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2023届贵州省贵阳市高三一模（适应性考试一）语文试题

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一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

《诗经》既然叫“经”，就会让人对它有更多的文化期待。确实，《诗经》在“五四”

以前是以“经”的形式而非以“诗”的形式发挥作用的，它首先是“经”，其次才是“诗”。

《诗经》作为“经”和作为“诗”区别甚大。“经”是维系中华文明的精神世界及其发展

脉络的基本文献。《诗经》作为“经”在历史上起的作用是教化，培养人的温柔敦厚的中

正性情，这叫“诗教”。孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”；《礼记》记载“入其国，

其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也”。《诗经》通过文学手段感发人的心志情

意，使人从美的情感体验上升到善的理性认知，在性情、人格与精神境界方面得到塑造。

把《诗》作为“经”就是把它作为塑造中华民族的精神世界和文化传统的典籍对待。

《诗经》是中华文化重德传统的一个重要源头。《论语》讲“为政以德”，《大学》三

纲第一条就是“明明德”。那么，“明德”的概念来自何处？《大雅·皇矣》有“帝迁明德”“予

怀明德”，当是“明德”的来源。从历史线索来看，自上古先秦到汉唐宋明，“明明德”的

思想一以贯之。习近平总书记指出优秀传统文化是中华民族的根与魂，“明明德”就属于

根与魂的范畴。

“子曰诗云”也具有重要的经学意义。“子曰诗云”不仅是一种表达方式，也是一种教

化方式。“子曰”是观点，“诗云”是用《诗经》作为论据。孔、曾、思、孟对《诗经》的

运用表达了他们对《诗》的理解，他们的理解开拓了《诗》涵养性情、教化民风的意义

边界，由此构成的意义世界便是中华民族的精神世界。

从“经”的角度看，通常被视为表现手法的赋、比、兴，其实是反映人存在方式的手

法。《行苇》开头“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥”四句，若只从“兴”看，

便索然无味；若作“经”看，则韵味浓郁。孔颖达说：“作《行苇》诗者，言周家积世能

为忠诚笃厚之行，其仁恩及于草木。以草木之微，尚加爱惜，况在于人，爱之必甚。”

古人把《诗》作为“经”，引申出“仁，爱人以及物”的哲学命题，把仁者“爱人”推进到了

爱自然，这在中国思想史，文化史上的意义是巨大的。可是，这些丰富内涵在现代诗学

中是看不到的。

现代诗学问题出在何处？出在“文学”概念和世界观的变化上。

“文学”这个概念最早出现在《论语》中。孔门弟子分为德行、言语、政事、文学四

科，子夏列在文学科。子夏是以传经著称的，所以这里的“文学”其实就是文献、文化，

试卷第1页，共12页

具体来说是经学之义。现代学科分化以后，“文学”概念得到重新整合，“五四”以来的诗

学从现代“文学”概念出发，把《诗经》当作文学作品，自然反映不出《诗经》在历史上

的作用。

“五四”以反封建著称，但由于时代局限，也存在对于封建伦理和传统道德中的永恒

内容缺乏辨别的弊端。现代诗学的一个突出特点是剔除《诗经》解释中的封建伦理，认

为《诗经》自从成为儒家经典，被打上“思无邪”“温柔敦厚”的标记后，就成为“经夫妇，

成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的金科玉律，这些都不是《诗经》的本来面目。这

种认识不可不谓犀利，但也难说不偏激。“思无邪”乃孔子所说，“温柔敦厚”系《礼记》

记载，“经夫妇”一段则出自《毛诗序》，上述说法意味着《诗经》从孔子开始就讲错了，

历史上《诗经》解释全无价值。照这么下来，中华文化还有什么可讲的？现代诗学之所

以体现不出“经”的韵味，问题就出在它只把《诗经》当作文学看，抽空了其积淀的精神

底蕴和负载的文化价值。

现代分科学术推进了研究的深入，但也造成了“道术为天下裂”的学科分隔。研究哲

学不从文学中找材料，往往遗漏了“仁，爱人以及物”一类的重要史料；研究文学不做哲

学提升，淡化了诗的韵味：总之都没有把传统文化的优秀处展示出来。

（摘编自乔清举《论诗经“经”的意义》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《诗经》既是“诗”又是“经”，“诗”指其文学形式，“经”指其教化作用，二者使人从美

的情感体验上升到善的理性认知。

B．《诗经》是塑造中华民族精神世界和文化传统的重