中国古代文学史名词解释（高三）.pdfVIP

中国古代文学史名词解释（高三）

□赋、比、兴

赋、比、兴是前人概括出的《诗经》的三种表现手法。朱熹说：

“赋者，敷陈其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先

言他物以引起所咏之辞也。”所谓“赋”是陈述铺叙的意思，从本质

上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙，如《氓》中“氓之蚩蚩，

抱布贸丝”；“比”是带比喻性质的一种手法，如《硕鼠》中用“硕

鼠硕鼠，无食我黍”作比；“兴”是引用其它自然现象引起所要咏叹

的情感，有时甚至能起到比的作用，如《关雎》用“雎鸟”的鸣叫起

兴，引出诗人即景生情的联想。

□《左传》

《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，司马

迁认为作者是左丘明，但这一说法并不准确，现在认为是儒家一派学

者杂采各国史料及传闻编纂而成，其成书约在战国初年。《左传》记

事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年，此外还附录了鲁悼公四年

至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨

大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大

夫等各类人物的活动。在思想上，《左传》基本倾向于儒家。

□百家争鸣

百家争鸣是指战国时期，知识分子不同学派的涌现及各流派争芳

斗艳的局面。战国时期，多政治中心并存的现实，各阶级阶层之间的

斗争复杂而激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者及思想

家都企图按照本阶级、本阶层、本集团的立场要求，对宇宙、对社会、

对万事万物作出解释或提出主张。他们以优厚的待遇招揽游士，鼓励

不同的学派自由讲学议论，著书立说，广收门徒。高谈阔论。他们都

思想积极，勇于建功立业，而且敢想敢说，从不隐瞒自己的观点，互

相辩难。于是出现了历史上百家争鸣的局面。

□浩然之气

“浩然之气”是孟子提出的关于个人道德修养的观点。孟子十分

重视道德修养，《孟子公孙丑》上说“吾善养吾浩然之气”。所谓浩

然之气，通过“义”的积累而养成，它“至大至刚”，“充塞于天地

之间”，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。

□《九歌》

《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭

歌，总共包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、

《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国

殇》、《礼魂》等十一篇作品。《九歌》本是古代的一首乐歌名，据

说它是夏启从天上偷来的。所以《楚辞》中的《九歌》并非指九篇歌

曲，而是沿用了古《九歌》的名称。在形式上，《九歌》是由巫觋扮

神分角色演唱的歌曲，保持着原始歌、乐、舞三者合一的痕迹。

□骚体赋

骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于

骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平，

抒发一种“不得帮闲的牢骚”。首倡者是汉初的贾谊，代表作是《吊

屈原赋》、《服鸟赋》等。

□散体大赋

散体大赋是汉代辞赋的代表，它师承屈原、宋玉及《诗经》的

“雅颂”与战国时期的纵横游说之风。它的内容多属为统治者扬威颂

圣，思想倾向比较空泛，艺术形式过于简单僵化。散体大赋普遍采用

主客问答的形式，作品篇幅巨大，文字排铺堆砌，对事物进行铺陈描

写。从形式上来说，它更像散文，直接继承了先秦散文。散体大赋的

代表作有枚乘《七发》，司马相如《子虚赋》，《上林赋》，扬雄

《长杨赋》、《羽猎赋》，班固《两都赋》，张衡《两京赋》等。

□互见法

“互见法”是《史记》选取，安排材料来表现人物性格的重要方

法。《史记》特别注意人物形象的统一性，为了既不伤害这种统一性，

又能忠于史实，在一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格

特征，以突出其基本特点，而其他一些不宜在本传写的材料安排到别

人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的

方法。

□乐府

乐府是个音乐机关的名称，正式成立于西汉汉武帝时期。乐府机

关的只能一是写词配曲，演习排练，以供给皇帝和有关部门的需要，

另一方面，就是组织人到各地去采集民间歌谣。乐府中的作品后来又

被称为乐府诗，其感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。

乐府诗在思想上大体可分为以下几个方面：其一，反映劳动人民生活

的痛苦，如《病妇行》。其二，反映战争徭役给劳动人民造成的灾难，

如《十五从军征》。其三，反映青年男女婚姻恋爱方面的问题，如

《孔雀东南飞》。其四，反映社会动乱给文人造成的忧惧漂泊之痛，

如《西门行》。