11.1《谏逐客书》练习（含答案） 统编版高中语文必修下册.docxVIP

11.1《谏逐客书》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·人皆有不忍人之心》）

丙

臣闻地广者栗多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

1．材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

凡有四端A于我者B知C皆扩而充之矣D若火之始E然F泉之始达。

2．对文中加点的词语的理解不正确的一项是（）

A．黔首：古代对平民的称呼，含义与庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饥不寒”的黎民。

B．“礼，谓人所履；义，谓事之宜”，人们要讲究的仪式规范为礼，合于礼仪规范的做法为义。

C．乡党：同乡的意思。“乡”“党”均是古代地方户籍编制单位，五百家为党，一万两千五百家为乡。

D．孝悌：孝，敬爱兄长；悌，善事父母。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”句的“孝悌”即为此意。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．甲文是孟子施政之策，他描述“王道”景象所用的数字如五亩、百亩、八口，对实施“王道”的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。

B．甲文孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的王道乐土图客观上也有利于百姓。

C．乙文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证多种手法，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

D．丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶”，广用客卿，才能让秦国更加强大，此番言语打动了秦王之心。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

5．试概括甲乙两文中，孟子所表述的儒家的思想观点。

阅读下文，完成下面小题。

①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎叔于宋，来不豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良??????不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《