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浙江省A9协作体2021-2022学年高二上学期期中联考语文试题

苏教版高二

绝密★考试结束前

浙江省A9协作体2021-2022学年高二上学期期中联考

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

中国文化能否为“文明的共存”作贡献

汤一介

化解冲突，需要我们从各个不同民族的文化中找出文明共存的资

源。中国文化中的儒道两家可以为化解“文明的冲突”、实现“文明

的共存”提供有意义的资源。

中国文化要对当今人类社会的“文明的共存”作贡献，必须对自

身文化有所了解，即对自身文化有一个“自觉”。

所谓“文化自觉”，是指一定文化传统的人群对其自身的文化来

历、形成过程以及特点、发展趋势等能作出认真思考和反省。应该说，

中华民族正处在民族复兴的前夜，因此我们必须对中国文化有个自觉

的认识，必须给中国传统文化一个恰当的定位，认真发掘我们古老文

化的真精神所在，以便把我们的优秀文化贡献给人类社会；认真反省

我们自身文化的缺陷，以便我们更好地吸取其他国家和民族的文化精

华，并在适应现代化社会发展的总趋势下给中国文化以现代的诠释，

这样，我们国家才能真正走在世界文化发展的前列，与其他各种文化

一起共同创造美好新世界。

中国传统文化中主要是儒道两家，而且是儒道互补。当然，印度

佛教传入后，对中国社会和文化也发生着重要影响。现在我想讨论一

下儒家思想理论能否对“文明的共存”提供有意义的资源。

《郭店竹简·性自命出》中说：“道始于情。”人与人的关系是从

感情开始建立的，这正是孔子“仁学”的基本出发点。“仁爱”的精

神是人自身所具有的，而爱自己的亲人最根本。但是“仁”的精神不

止于此。爱自己的亲人，这只是爱；爱自己的父母，再扩大到爱别人，

这才叫作“仁”。对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。“仁学”是

要由“亲亲”扩大到“仁民”，也就是说要“推己及人”。做到“推己

及人”并不容易，必须把“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，

己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”

推广到整个社会，这就是孔子说的“克己复礼曰仁，一日克己复礼，

天下归仁焉”。自古以来把“克己”和“复礼”解释为两个平行的方

面，我认为这不是对“克己复礼”最好的解释。所谓“克己复礼曰仁”

是说，只有在“克己”基础上的“复礼”才叫作“仁”。费孝通先生

对此也有一解释：“克己才能复礼，复礼是取得进入社会、成为一个

社会人的必要条件。扬己和克己也许正是东西方文化的差别的一个关

键。”这是很有道理的。“仁”是人自身内在的品德，“礼”是规范人

的行为的外在礼仪制度，调节人与人之间的关系使之和谐相处。要人

们遵守礼仪制度必须是自觉的，出乎内在的“爱人”之心，才符合“仁”

的要求。所以孔子认为，有了追求“仁”的自觉要求，并把这种“仁

爱之心”按照一定规范实现于日常社会之中，社会就会和谐安宁了。

孔子和儒家的这套思想，对于一个国家的“治国”者，对于现在世界

上那些发达国家的统治集团，不能说是没有意义的。如果把孔子的“仁

学”理论用于处理不同文明之间的关系，那么在不同文明之间就不会

引起冲突以至于战争，从而实现“文明的共存”。

孔子的“仁学”理论虽然不能解决当今人类社会存在的“文化的

共存”的全部问题，但它作为一种建立在以“仁”为本之上的“律己”

的道德要求，作为调节不同文化之间关系的一条准则，使不同文化得

以和谐相处，无疑仍有一定的现实意义。

要使不同文化之间和谐相处并不容易，孔子提倡的“和而不同”

可以提供极有意义的资源。孔子认为，以“和为贵”而行“忠恕之道”

的有道德有学问的君子，应该做到在不同中求得和谐相处；而不讲道

德没有学问的人，往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。如果

把“和而不同”用作处理不同文化之间关系的原则，对于解决当今不

同国家与民族之间的纷争应有非常积极的意义。

现在西方国家的有识之士都认识到不同文明之间应能共存。不同

民族和国家应该通过文化的交往与对话，在对话和讨论中取得某种

“共识”，这是由“不同”到某种意义上的相互“认同”的过程。这

种相互“认同”不是一方消灭一方，也不是一方“同化”一方，而是

在两种不同文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方文化的发展，

这正是“和”的作用。其中，德国思