八大辽构之蓟县独乐寺山门和观音阁.pdf

⼋⼋⼤⼤辽辽构构之之蓟蓟县县独独乐乐寺寺⼭⼭门门和和观观⾳⾳阁阁

辽代是中国古代少数民族契丹⼈建⽴的建政权，雄踞北⽅200多年（公元907年—1125年），先后与中原的五代、北宋和

西北地区党项族建⽴的西夏相对峙。由于受唐宋的影响，辽代皇族崇信佛教，在全国各地⼴建佛教建筑。这些建筑借鉴唐、五

代的⼯艺⼿法，形成了特⾊鲜明的建筑风格。经过近千年历史岁⽉的冲洗，保存⾄今的辽代⽊构建筑已凤⽑麟⾓。

现存辽代⽊构建筑有“⼋⼤辽构”之说，可见少之⼜少。所谓“⼋⼤辽构”是最早由梁思成先⽣带领的营造学社、⽇本学者依次

发现并测绘公布于世逐步形成的。它们是独乐寺观⾳阁、独乐寺⼭门（天津市蓟州区）、佛宫寺释迦塔（⼭西省朔州市应县⽊

塔）、奉国寺（辽宁省锦州市义县）、⼴济寺三⼤⼠殿（天津市宝坻区）、善化寺普贤阁、善化寺⼤雄宝殿（⼭西省⼤同

市）、华严寺薄伽教藏殿（⼭西省⼤同市）这⼋座⽊结构佛教建筑。

但是宝坻⼴济寺三⼤⼠殿于1947年被拆除；建国后在对善化寺普贤阁⼤修过程中发现了⾦代营造的题记不属辽代建筑，因

此这两座建筑退出了辽构的⾏列。后来在河北宋辽交界的地区⼜发现开善寺（河北省保定市⾼碑店市）和阁院寺（河北省保定

市涞源县）两座辽代建筑，从⽽⼜补齐了两座。⾄今，我们还是以“⼋⼤辽构”称谓这些辽代的建筑遗存。

综上所述，现在所称“⼋⼤辽构”包括天津蓟县独乐寺观⾳阁和⼭门、⼭西应县⽊塔（释迦塔）、辽宁义县奉国寺、⼭西⼤同

华严寺薄伽教藏殿和善化寺⼤雄宝殿，以及后来递补的河北涞源的阁院寺⽂殊殿和河北⾼碑店的开善寺⼤殿。

在这⾥插上⼀段令⼈唏嘘不⽌的史实：1932年梁思成先⽣对河北宝坻建于辽代的三⼤⼠殿进⾏考察，看到⼤殿经受1000年

的风⾬依然完好如初，没有重修痕迹，完全是辽代原件原构，⾮常罕见。1947年梁先⽣在听说⾃⼰曾经勘察过的三⼤⼠殿要

被拆除，⽴刻向河北省⼈民政府反映，希望⽆论如何把这座辽代的古建筑保存下来。当地官员反对说：辽代的建筑⼜怎么样，

反正是个没⽤的破庙，不如把这些⽊头拿去造桥，还能为⼈民服务。结果硬是把三⼤⼠殿给拆了。后来，梁先⽣在不被⼈理解

时，感叹地说：“我也是辽代的⼀块⽊头啊”。在那个以意识形态划线的荒唐年代，毁了多少国宝呀！北京城都拆了，遑论⼀个

三⼤⼠殿。

辽代建筑在中国古代建筑史上占有重要地位，它承继唐代建筑风貌，相⽐起同期受南⽅影响、偏向秀丽的北宋建筑，辽代建

筑继承和保留了更多晚唐北⽅建筑的特点。因此，这些保存⾄今的极少数辽代建筑，不仅是辽代建筑的标本，同时还可以为研

究唐代建筑提供更多的线索，在⼀定程度上可以弥补唐代建筑实物稀少的缺憾。

辽代⽊构建筑从构架特点上看⽐起同期的北宋建筑⽤材偏⼤，近似唐代。另外屋⾯举⾼亦甚平缓，铺作层⾼度与柱⾼⽐例偏

⼤。梁思成先⽣《中国建筑史》记其论述辽代建筑特点时说：“就实例⾔，其在燕云边壤者，尚多存唐风，如独乐寺观⾳阁、

应县⽊塔、奉国寺⼤殿等，其⽃拱与柱⾼之⽐例，均甚⾼⼤；⽃拱之⾼，竟及柱⾼之半。……北宋之末，如初祖庵（少林寺）

及法式之标准样式，则⽃拱之⾼仅及柱之七分之⼆，在⽐例上更加缩⼩……。”从⽃拱特点看，辽代⽃拱多承袭晚唐五代⽃拱

样式，补间最多作⼀朵。从⽡饰特点看，辽代⽡作主要使⽤陶质灰⽡，亦有⽤琉璃⽡。正脊叠⽡成脊，两端施鸱吻。实际上辽

构建筑在许多细节上还有不少特点，因为我对古建知识是个门外汉，就不对⾃⼰看不懂的⼀些专业论点⼀⼀复述了。

由于对古建筑⽐较感兴趣，退休以后每次出⾏设计⾏程路线都要将沿线列⼊全国重点⽂物保护单位内的古建筑考虑进去。多

年下来⼀归拢，居然“⼋⼤辽构”都去全了，其中多数还去过两次。先说说独乐寺吧。

独乐寺，位于天津市蓟州区。因寺内有观世⾳菩萨的⼤塑像，⼜称⼤佛寺。关于独乐寺名字的来源有两种不同的说法，⼀种

是说，佛家清⼼寡欲，独以普度众⽣为乐，故名“独乐寺”，另⼀种说法就是在唐⽞宗时安禄⼭起兵叛唐，在此誓师，因他想做

皇帝，“思独乐⽽不与民同乐”⽽得寺名。传说独乐寺虽为千年名刹，⽽寺史则不详，⽆可考。据推测寺庙历史最早可追⾄贞观

⼗年（公元636年）。寺内现存最古⽼的两座建筑物⼭门和观⾳阁，皆辽圣宗统和⼆年（公元984年）重建。民国⼗九年

（1930年），独乐寺因相继被⽇本学者关野贞以及中国学者梁思成调查并公布⽽闻名海内外。

1932年梁思成先⽣考察独乐寺时的留影——照⽚摄于梁思成诞⾠120年⽂献展《栋梁》

1932年绘制的独乐寺观⾳阁的测绘图——摄于梁思成诞⾠120年⽂献展《栋梁》

1932年绘制的独乐寺观⾳阁的⽴⾯