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2010-2023历年江苏省金陵中学课改实验学校高二第一学期期末考历史选修试卷

第1卷

一.参考题库(共20题)

1.列关于19世纪以来西方文学发展的表述不准确的是

A．欧洲浪漫主义文学盛行实际上反映了各阶层人士对法国大革命后确立的资本主义社会秩序感到失望。

B．19世纪30年代以后，欧美文学的主流着力于表现社会生活、关注社会问题、揭示社会矛盾、批判社会罪恶。

C．巴尔扎克是法国19世纪现实主义文学的伟大代表，他的作品是《人间喜剧》。

D．20世纪西方现代主义文学的最突出特点是集中表现自我。代表作有萧伯纳《苹果车》。

2.（13分）“中体西用”思想是近代以来，中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读下列材料：

材料一?“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。”

“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”

——张之洞《劝学篇》

材料二?……在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。

——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》

材料三?“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。

——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》

请回答：

（1）依据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。（2分）

（2）结合所学知识，从政治、文化两方面理解材料一中的“中学为内学”的主张。（4分）

（3）概括说明材料二、三分别从什么角度去否定“中体西用”思想的？（4分）

（4）面对当今全球化的趋势，你能从“中体西用”思想的借鉴中得到哪些有益于中国现代化建设的启示？（3分）

3.陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张

A．首先在思想上进行启蒙

B．动员民众关心国家大事

C．批判孔孟的愚民政策

D．自由自治的国民政治

4.假如你生活在北宋时期，你不可能做到的是

A．用突火枪抵御西夏的进攻

B．阅读到用活字印刷术印制的章回长篇小说

C．借助罗盘针进行航海活动

D．阅读到大书法家苏轼写的诗词

5.霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的、必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判”在启蒙运动中受到批判的‘理论’或‘观点’不包括

A．“一个国王、一种法律、一个信仰”

B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”

C．“哪里没有法律，哪里就没有自由”

D．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”

6.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育

B．王道和民主政治

C．加强专制和自我节制

D．实行人治或法治

7.“亭林（顾炎武）既愤慨当时学风，以为明亡实由于此，推原祸始，自然责备到阳明”。这句话指出

A．顾炎武认为当时的学风与王阳明有关

B．顾炎武正确地分析了明朝灭亡的原因

C．顾炎武开创了朴实学风

D．顾炎武反对君主专制

8.哈佛大学图书馆内有副对联“文明新旧能相宜，心理东西本自同”，赞叹了人类文明在时空上的传承与交融。阅读材料：（12分）

【材料一】?古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。

——伯恩斯《世界文明史》

【材料二】?民国成立这十年来，政治现象诚然令人呕气，但我以为不必失望。从甲午、戊戌到辛亥，多少仁人志士，实在是闹得疲筋力倦，中间自然会发生一时的惰力。但我想这时代也过去了，………从新觉悟，从新奋斗，后方的战斗力，更是一天比一天加厚。在这种形势之下，当然有一番新气象出来。

——梁启超《五十年中国进化概论》

【材料三】?世博会是人类文明成果荟萃的盛会。蒸汽机、电灯、电视、汽车、飞机、航天器……这些重大发明正是通过世博会传遍了世界，深刻改变了人类的生活。美国女作家