切入艺术生存命脉的根源性思考——简评邱正伦《审视现代艺术》.pdfVIP

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切人艺术生存命脉的根源性思考

Ａ

间－Ａ．＂评邱正伦《审视现代艺术》

龚盖雄

（乐山师范学院中文系．ＩＮＪＩ『乐山６１ｌＯＯＯ）

邱正伦作为一个先锋诗人转向艺术批评和艺术理论置、游戏的批评和批评的游戏，怎样接通历史的脐带和脉

探索，使他获得了从中国诗学核心所生发的广大的文化管里奔腾的热血，珍惜平庸年代里思想的风暴，超越各种

背景和哲学品质。他的《审视现代艺术》一书（人民美术出后现代把艺术新闻化、金钱化和无底线的极端．这些命题

版社２００５年５月版），突出地呈现了他在全球化语境下，重都切中了现实的要害和时代的症结。

建中国本土艺术理论的艰难历程。中国当代需要出现重《审视现代艺术对中国艺术多层面的关注．建筑在

量级的艺术理论开创者和艺术自由立法者，但整个艺术对许多个案的分析中，避免了空泛的一般慨述，进入到艺

生态不容乐观，对艺术发言、为艺术立法需要极大的勇气术家具体的创作语境和独特的个性生命体验。正如作者

和智慧。引用贡布里希的话说：“现实中根本没有艺术这种东西．

《审视现代艺术》采取了被我称之为“对创生成”的新只有艺术家而已。”艺术家就是文本创造的人本根源．这

诗学哲学态度，向古今中外传统以及当下艺术和艺术家，恰好又构成了罗兰・巴特所说“作者死了”的反题。读

尝试全面敞开并体验着生命和思想对撞、对峙、对抗、对《审视现代艺术≯．处处可以看到作者对西方后现代艺术

立的过程，希望达到全方位对话和对创生成的新境界。的反思、批判和超越的精神向度．也可以看到对中国艺术

人类当代艺术呈现了一个多元混杂的乃至失去根本艺术根源性正脉血性回归的冲动。而建构起这一切的恰好是

标准的特殊景观。其中，中国艺术显然经历了被动地被邱正伦对许多艺术家个案分析的精神投入和生命的对

西方艺术的各种潮流轮番冲击的失语病症。所以，《审视话。作为艺术家个体本身，要有真正的创造．必须从世界

现代艺术》坚定的艺术本土立场和个性精神强大独立的性的浮泛的定论偶像群中突围而出，找到自己独特的个

自觉探索，就显得弥足珍贵。这种艺术本土立场，本身就性话语和精神支点。

植根于对整个人类艺术特别是中国艺术进行根源性的追在关于中国山水画的对话中，邱正伦和他的朋友们

问和根源性的思考，本身就自觉到，唯有到达根源性的艺提出了新山水路线：让自然说话。并对笔墨革命中如何

术发生学的原动力，才可能找到２１世纪作为艺术开端和看待传统最核心的民族性和由此贯注的文化精神．进行

历史开端的重新命名。正如海德格尔说，艺术的开端就了新的思考。对中国画的语汇、语法、语境的命名，都做

是历史的开端。而一切开端都要到人类的源头饮水。换了新的探索和尝试。特别提出了西部艺术精神横空出

句话说，当代艺术本身就应有一个消化历史的胃口，当代世、改写历史的新构想。对重庆街头的雕塑《休闲者》及

艺术本身就应是一切时间一切传统集中于一瞬的当下创张启文《重庆大轰炸》和《陈独秀等雕塑，邱正伦也作了

造冲动。别开生面的分析和评论。

《审视现代艺术》一书分为三辑，一是审视当代书画我还非常欣赏书中对当下中国美术教育的思考。邱

与雕塑，二是审视西南大学美术学院艺术家群，三是审视正伦具体论述了美术教育特有的视觉艺术品质，从历史

当代文学。从三个角度具体切人中国艺术现场，组成了的错位到现实的偏移，反思了美术教育中视觉艺术的文

书中最有灵肉质感的精神金三角，在最核心的位置上，在化背景和当代视觉图像化、影子化、传媒化、对人们造成

最关键的问题意识和生命体验中，为重建艺术理论的人新的影子监狱和视觉休眠状态的弊端。这些反思融入了

文精神做出