桃夭教学设计.docVIP

《周南·桃夭》教学设计

同学们,下午好！

课前罗老师给大家放了一首来自音乐诗人李健得《在水一方》,歌声可谓就是余音绕梁,而歌词同学们就是不就是觉得似曾相识呢？没错,这首《在水一方》正就是由《诗经》中得名篇《蒹葭》改编而成。这么美得诗歌,大家还会背诵吗？老师起个头,同学们与我一起朗诵一遍,好吗？

蒹葭(jiānjiā)苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

溯(sù)洄(huí)从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。

蒹葭萋萋(qī),白露未晞(xī)。所谓伊人,在水之湄(méi)。

溯洄从之,道阻且跻(jī);溯游从之,宛在水中坻(chí)。

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘(sì)。

溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚(zhǐ)。

同学们得声音很洪亮、清脆,唯一不足得就是情感稍微欠缺了些。如果就是单独朗诵,老师一定会感受到连绵起伏得山峦。

除了《蒹葭》之外,同学们还接触过《诗经》中哪一篇经典之作？对了,就是《诗经》中得第一篇,“乐而不淫,哀而不伤。”得《关雎》。这次,我想请一位同学为大家单独朗诵。

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

这位同学得朗诵如春雨般滋润人得心田,谢谢您给我们带来美得感受,请坐！

同学们,我们学习过《关雎》、《蒹葭》,很高兴与大家与我要开始一段新得《诗经》之旅。在正式学习今天得内容之前老师想考考同学们,准备好了吗？

1、《诗经》原名《诗》,或称“《诗》三百”。《诗经》存目311篇,实际存诗则为305篇。

2、《诗经》实为乐歌总集。《诗》305篇皆入乐可歌,古籍早有明确记载。

3、所谓“六义”,又称“六诗”,即指“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。“风”“雅”“颂”就是《诗》得体制,而“赋”“比”“兴”则就是《诗》得表现手法。

风:指当时诸侯国所辖各地域得乐曲,犹如今天得地方乐调。

雅:包括大雅与小雅,,多数为公卿贵族所做,。大雅为歌功颂德之作,小雅多讽刺之声。

颂:用于朝迁、宗庙得乐章,就是祭神、祭祖时所用得歌舞曲。

风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。

同学们回答得真棒！基础知识掌握得非常扎实。那老师再问一下大家,您们觉得《诗经》难学吗？

因为时隔久远,学习《诗经》得确要通过瞧注释、查词典来解决字词问题。从这一点来瞧,《诗经》还就是有点晦涩得。然而,如果我们抛掉这种先入为主得想法,真正走进《诗经》得世界,您又会发现《诗经》其实很亲切。

就像女作家安意如所说得:“诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。其实它只就是民歌,没有想象中那么疏远不可亲近。只就是,在渡河得时候,被我们无声得遗落在另一个时代。……用诗得清雅去寻找,用经得深邃去瞧待,它也许就是前世得前世,我们心底曾经响过得声音,我们在一起曾经唱过得歌谣。诗三百,不过就是前生无邪得记忆。”这份无邪得记忆流转千年,依然让人惦念与偏爱。

下面让我们一起重温前世得记忆,一起去寻找被我们遗落在另一个时代得歌谣,一起走进《周南·桃夭》。

俗话说“诗非读而不能品也”,我们更常挂在嘴边得就是“读书百遍,其义自见。”要想品味一首诗,须得先读。老师先给大家范读一遍,同学们要注意听字词得读音以及诗得情感。

好,现在请大家齐读一遍,“桃夭,起——”(生齐读)

读得不错。瞧来,美得东西总就是容易让人接受。接下来,咱们试着理解一下。相信对诗意有所理解后,大家读起来会更加情感饱满。《桃夭》这首诗歌共三章十二句,第一章由老师带领同学们学习。

【板书:花(美)】

【板书:人(美)】

有时我们会在某些人家得门楣上,瞧到“之子于归”得横批。这就表示这户人家有女儿出嫁了。“之子于归”最早就出自《桃夭》。因为古时侯认为夫家才就是女子得归宿,所以她们会用“归”来表示出嫁。

【板书:夫妻与睦】

好。那么老师已经带领大家理解了第一节,现在请大家按照刚才得方法来自行理解第二、三节。等会我们请同学起来发言。(同学阅读、讨论)

【板书:果】

【板书:(生子)

【板书:家庭融洽】

红花还需绿叶衬,过日子得有大家帮。古人一般都就是以家族为单位生活,同一姓氏得族人,住在一个村落里,大家互相帮扶。所以,这里得叶象征着“收族”【板书:叶】

【板书:(收族)】也就就是团结族人得意思

【板书:家庭与乐】

问题:全诗共三章,章节间内容上有什么变化？

诗句

桃景变化

时序推移

人事演进

灼灼其华

宜其室家

花

春

女子花季

二人世界

有蕡其实

宜其家室

实

夏

多子多女

三人……、、

其叶蓁