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结构主义与列维-斯特劳斯

一、列维-斯特劳斯的个人生平

结构人类学的缔造者－－列维-斯特劳斯，1908年生于法国，是当代著名的哲学

家、社会学家、神话学家和人类学家，也是法国结构主义的领袖人物。他早年就读于

巴黎大学，1935年到巴西圣保罗大学教授社会学，并用了4时间对巴西的原始部落进

行民俗学、人种学的调查考察。二战开始，他曾回法国服兵役，巴黎陷落后，他旅居

美国，结识了俄国形式主义和捷克结构主义的领袖人物、结构主义语言学家罗曼·雅

各布森，在他的影响下，列维·斯特劳斯把结构主义语言学方法运用于人类学和神话

学研究，用语言学的模式来解释亲属关系和神话结构，从而对结构主义运动产生了不

可忽视的影响。他的大量著作；《亲属关系的基本结构》（1949）、《热带的忧郁》（1955）、

《结构人类学》（1955）、《野性的思维》（1962）和《神话学》（四卷本）（1964－1971）

奠定了把结构主义方法引入社会－文化研究的重要基石。

二、列维-斯特劳斯的理论

1、结构主义的思想来源

（1）现代语言学中的结构思想

结构主义之父——索绪尔，将语言学理论引伸出来的一些普遍性的结构原则，在

日后成为结构主义思潮的一些重要方法论的基础，也就是说这些普遍性的语言学原则

包含有结构主义的基本思想，这就是索绪尔对结构主义的最主要贡献。他把研究的重

点转向语言的本质及其一般性结构，认为语言是一个完整的体系或系统，而构成着一

系统的元素是各自独立而又相互制约的实体。换言之，就是语言基本上是一个由对比

和相互关联的元素构成的结构。

概括起来，结构主义从结构语言学那里主要继承了两个基本思想。首先，索绪尔

将语言区分为“语言”和“言语”。前者是指语言的系统、组织语言的规则和用法，

后者是指个体的话语。第二，意义总是对立和结合关系相互作用的结果，这也是深层

结构的作用。这来自于索绪尔认为语言中包含着“符号”的思想，这种符号可被分为

两部分：“能指”与“所指”。在能指与所指之间的关系是非固定的，意义是语言系统

自身内差别与联系的结果，而不是能指与所指之间自然就一致的结果。

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（2）现代文化人类学的结构思想

在社会学家和人类学家之中，最早注意到人类社会的共同结构与人类意识中心理

论共性之间相互关系的，是巴斯蒂安和弗雷泽。他们认为，凡属于同一种族的人必然

具有心理共性或“基本观念”。弗雷泽曾说过：“图腾观不但是一种宗教信仰，同时，

也是一种社会结构”。

（3）现代心理学中的结构思想

现代心理学分为两派：格式心理学派和精神分析学派。前者认为，复杂的知觉不能简

单地用构成知觉的感觉总和来充分证明：当一种心理活动构成知觉的时候，其相关的

部分就会成为“结构”，但这种结构本身并不包含组成它的各部门的特性。后者认为，

心理分成潜意识、前意识、意识三个层次。他认为，潜意识是人类和个人的一切心理

活动的基础，是人类心理最深层的结构，也是最原始、最活跃的部分。

2、结构主义

结构主义试图为各门科学提供一种普遍有效的方法，依据这种方法，人们可以把

自己所遇到的现象整理成系统的整体：它不仅要解决某一系统内现象之间的相互关

系，而且要找出各个系统、各个领域现象之间的关系，打破这些现象之间的绝对界限，

使之连成一个统一的整体。

结构主义方法，一切关系最终都可以还原为两项对立的关系，每个关系中的每个

元素都可以根据自己在对立关系中的位置，被赋予其本身的社会价值。所以，结构主

义方法要求人们尽可能找出各个现象的对立关系。结构主义方法最显著的特点是它对

整体、对总体的强调，它的基本信条是：研究联结和结合诸元素的关系网络，而不研

究一个整体内部的诸元素。结构主义方法认为，只有通过存在于部分之间的关系，才

能解释整体的部分。

三、列维-斯特劳斯与《亲属关系的基本结构》

在《亲属关系的基本结构》中，列维-斯特劳斯断定，人类学家与结构语言学家在

处境上颇为相似，“亲属制度”像“音位系统”一样，是由思维在无意识思想的水平

上建立起来的。

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他主张亲属关系结构不应只是一种一夫一妻的二元对立而且还包括那使夫妻结

婚得以成立的可能条件，即为男人提供女人的那个群体。因此，他的亲属基本结构包

括夫妻、舅甥、夫子、兄弟姐妹，他认为世界上各种各样的亲属关系，都是由这四对

亲属原子组成的基本亲属结构演