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;本单元围绕古今中外的“法律与教化”这一主题,主要讲述了先秦时期中国成文法的产生过程及西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段,近代西方法律制度的渊源、基本特征及宗教伦理在西方社会发展进程中的作用,当代中国的法治建设进程与精神文明建设成就。
·中国古代的法律与教化——中华法系是世界五大法系之一,德主刑辅、礼法结合是其核心特征。古代国家将礼通过教化的形式推向乡民,一个为社会上层和国家法律所认同的社会法律秩序形成。;·近代西方国家的法律与教化——古代西方早期的法律以罗马法为典型代表,它成为近代法律制度的渊源。近代西欧法律史是资产阶级法律建立和发展的历史,它始于1640年英国资产阶级革命,终于20世纪初。西欧的宗教在教育、文化和教化方面发挥了重要作用,深刻影响了欧洲人的思想意识和日常行为。
·当代中国的法治与精神文明建设——中华人民共和国成立后,法制建设不断完善,到2010年,中国形成中国特色社会主义法律体系。在社会主义精神文明建设领域,中国一直注重道德风尚建设和爱国主义教育,中共十八大正式形成了社会主义核心价值观。;第8课中国古代的法治与教化;任务目标;问题式预习;3.德治与法治思想之争的表现:儒法之争;思想派别;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期法律的发展
(1)秦朝开创:秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。
(2)汉承秦制:汉朝沿袭秦律,制成《_________》。
(3)律令并行:秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。;2.魏晋时期的律令儒家化;3.唐朝的法治和礼治;三、宋元至明清时期的法律与教化
1.宋元至明清时期法律是怎样发展演变的?
答案:宋朝:基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。元朝:对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中广泛援引唐律。明朝:以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”,开创了律例合编的体例。清朝:法典沿袭《大明律》,重视例,制定《大清律例》。;2.宋元至明清时期的教化
(1)宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学;???朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。
(2)儒学士人投身基层教化,以______教化乡里。;【教材开发】阅读教材P46“史料阅读”,说明春秋战国时期儒法之争的实质是什么。
提示:儒家与法家之争是德治与法治之争,实质是在春秋战国王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏的情况下,诸侯国君们寻求理想治国道路之争。;【认知升华】正确认识“以礼入法”
(1)进步性
①以礼入法建立了封建法律秩序,维护了皇权和封建等级,巩固了封建秩序。
②促进了封建社会的繁荣。
(2)局限性
①以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向主观化。儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准,实际背离了“以事实为依据、以法律为准绳”的司法审判原则。
②儒法结合重在礼法合一,纳礼入律,禁锢了人们的思想。;【视野拓展】唐代在坚持“断罪皆须具引律、令、格、式正文”的罪行法定主义原则基础上,为了弥补立法疏漏,在诉讼审判中也赋予司法机关一定的自由裁量权。唐代司法官员由此可以根据逻辑推理、公序良俗、利害权衡、不可抗力等原则行使自由裁量权,以实现审判的公正。
——郑显文《唐代司法自由
裁量权的法律规制及
其实践价值》;【认知升华】乡约在明清时期的影响
在各地的具体实践中,乡约结合当地社会环境和社会问题,发挥了文化整合的功能。明清时期存在很多地方士绅自行组织乡约的现象,他们通过邀请地方官员参与的方式获得自治合法性。另外,这些地方官员和士绅也把乡约作为构建社会新认知的途径,制定乡约惩罚偏离礼的日常行为,从反面强化了儒家价值规范对百姓生活的影响。;任务型课堂;“然则舜如之何?”
曰:“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃,遵海滨而处,终身然,乐而忘天下。”
(1)根据材料一并结合所学知识,概括孟子的法治观念,分析其产生的社会背景。
提示:法治观念:治国需要法治;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。
背景:战国时期,各国变法图强,法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响。;材料二唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统,“以礼入法”,然后将各种法规熔为一炉,采取了刑事立法的形式,全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶,依次为:谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确,“理不可疑”,犯人即使不招,也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本,也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地,在世界法制史上占有重要地位。
——摘编自叶孝信等主编《中国法制史》;(2)根据材料二并结合所学知识,概括以
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