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试论“庄子式自由”的内涵及其启示

摘要：中华文化博大精深，源远流长，有无数思想流派曾在中国历史上开展辉煌。而在中国传统文化中，儒道释三家思想又是支撑中华民族思想开展的重要基石。作为三大主流思想中最强调“自由”的道家思想，其崇尚道法自然并推崇自由，影响了无数中国人的思想和命运。在道家创始人老子其后，最为著名的道家学派代表人物是战国时期思想家庄子。庄子除推崇道法自然思想外，其文章还处处透露出其对自由的追求和对自由的独特理解。本文便将会以“自由”为主体内容分析庄子思想内涵和庄子在现今时代所具有的意义。

关键词：庄子内篇无待自由经典文学

背景：

一、有关庄子的简介

1.庄子其人

庄子，姓庄名周，字子休〔亦说子沐〕，宋国蒙人，是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。是继老子之后，战国时期道家学派的重要代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。在司马迁所著《史记老庄申韩列中》中记载：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，其著书十余万言，大抵率寓言也。”从中我们可看出庄子学识渊博，涉猎广泛，但其思想主要立根与老子学派。其文章多寓言，擅以寓言说理。在下文对“庄子式自由”的探究与解读中，也会涉及到庄子所作寓言。

庄子个性洒脱恣意，曾游历多国，不应楚威王之聘，后因与统治阶级思想不和归隐自然。在其文章的字里行间中，我们也能从不管是行文方式的浪漫主义手法抑或是文章所传达出的思想感受到庄子自由洒脱的个性。

2.《庄子》内篇概况

《庄子》又名《南华经》，是庄子及其后学所著著名思想著作。《庄子》一书反映了庄子的哲学、艺术、美学思想与人生观。郭象分内篇、外篇、杂篇三大局部，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。现大多数学者认为《庄子》全书中仅内篇七篇可确定为庄子本人所写，其他多位其后学所著，或多有改动。《庄子》内篇七篇包括阐述庄子人生观的《道德经》，阐述庄子世界观和认识论的《齐物论》，阐述庄子生命观和价值观的《养生主》，阐述庄子处世观和社会观的《人间世》，表达庄子道德观的《德充符》，表达庄子生死观的《大宗师》和表达庄子政治观的《应帝王》。

正文：

一、庄子式自由

1.对“庄子式自由”的解读

在中国哲学史上，庄子可以算作是第一位强调自由，并自由作为自己哲学主线的哲学家。陈怡先生认为，庄子的奉献在于发现了“自由”：人的价值就在于通过不断超越追求真正的自由。而这种自由究竟是什么呢？我认为这种自由所指是人与环境、与周围的人的相处是顺应自然和顺应内心的一种状态。

如果我们单独看“自由”，这一状态，我们会发现在无论是西方或是东方哲学史上都有许多人曾对此做过探究与分析，密尔在《论自由》中提出，唯一名副其实的自由就是“按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由。”而卢梭认为“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。…禽兽根据本能决定取舍，而人那么通过自由行为决定取舍。”这些思想家哲学家普遍将自由分为两个层面：物质自由、思想自由。所谓物质自由便是在人处世时不受外界环境牵绊，可以随心所欲〔根据内心的需要利用环境〔包括物与人〕〕，所谓思想自由就是人的思考和想法可以无约束的发挥。

而“庄子式自由”除包括上述两个层面的自由外，还包括“通过超越获得的自由”，即通过不断的用功完善自己以获得更高的境界，当境界到达一定程度，人们便可以获得“道”的思想，道法自然，洒脱超越，获得自由。

“庄子式自由”还应被注意到一点，就是“自由”的前提条件是“无待”，即不因外界限制而失去自己对内心和外界的权利，这是一种积极自由，因这种自由的前决条件即“无待”是否能够被到达取决于人的内心是否愿意去协调人与环境的关系。

庄子强调辨，“有无之辨”、“小大之辨”等文章论述都反映出了庄子思想中的思辨精神，这一点我们也能从庄子对待自由的态度中看出来，庄子在《庄周梦蝶》的一文中，以自己和蝴蝶之间身份的转换，强调出彼此行为上的主观能动性，这种物我的转换并未影响庄子的自由，因庄子的内心为自己营造出了无待的环境，所以这种相对自由便能长期存在于庄子的精神状态中。

2.“庄子式自由”如何实现

台湾学者吴怡在《逍遥的庄子》中说：“后世许多读庄的人，似乎只注意到境界，认为庄子思想如何洒脱、如何不羁，他们误境界为方法，只求无己、无功、无名，而不知庄子逍遥的境界背后，有切实的修练功夫。”并作一公式：

有名还需无名，无名而后得实名；

有功还需无功，无功