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一什么叫“七损八益”

《素问·五》讲：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”；“阳胜则身热”，“阴

胜则身寒”。“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰

之节也。”古人在这里强调告诉我们，“七损八益”是调节阴阳

的根本方法，如果不知用此法，那就进入了早衰的鬼门关，早早

就要发白齿落，眼花耳背，心悸气短，健忘失眠，口臭便秘，节

痛背驼，痰涎咳喘，这是一种多么危险的情景吆，怎么敢不用呢！

可是什么叫“七损八益”？

古人对阴阳的认识是很彻底的，就连抽象的数字也要分清阴阳，

偶数为阴奇数为阳，所以，《周易·系辞传上》就有“天七地八”之言。

“七损八益”就是“损阳益阴”，但不是永远“损阳益阴”，只是因为

“阳胜则阴病”。反之，“阴胜则阳病”时，就要“损阴益阳”了。所

以，“七损八益”就是当损则损，当益则益，这是古人的基本思想。《周

易·彖传下》就讲，“损益盈虚，与时偕行”。这就是说或损或益是动

态的，“胜”了“盈”了才要损，“病”了“虚”了就要益，要视身体

状态而定。至于为什么以七喻阳，以八喻阴，那是由于紧接上篇《素问·四》

而论，此篇中以八喻东方，以七喻南方，这又依据《河图》。所以“七

损八益”也有损南方益东方之意，因为南方阳有余东方阳不足，本意在

此。这样看来，只“滋阴”、只“补阳”之论，可能多有偏颇。

特别应当强调的是，“七损八益”还有一层更深刻的含义，那就是

我们在认识人体的时候，总是只注意到阳的方面而忽视阴的反面，只知

其华末而不知其根本。例如，人总是只看到心脑血管、肝胆和肠胃方面

的问题而忽视了脾（含胰）、肾，然而脾、肾才是后天之本和先天之本。

朱丹溪正是注意到这一点才有了“阳常有余，阴常不足”的论断（《格

致余论》）。

《道德经》讲得更明白：“天之道损有余以补不足，人之道则不然，

损不足以奉有余。孰能损有余以奉不足？于天下唯有道者。”这里不但

讲了损是因为“有余”，补是由于“不足”，而且讲到这是最基本的规

律（“天道”），更重要的是告诉了我们，人往往不行“天道”行“人

道”，则和“天道”相悖，所以才造成了人体的早衰和病态。正如《素

问·一》所言：今时之人“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其

精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无

节，故半百而衰也。”这又是多么严肃而又充满挚爱的警告吆！可是今

天竟然还是变成了现实，这正是世人求其末忘其本的结果。

二损益要达到的目标是什么

损益要达到的目标就是“阴平阳秘”的最佳状态。为了更好地理解

“阴平阳秘”，需要先简述一下《内经》所论的精、气、神。精就是指

体内有极大分子、原子及其以下层次的功能物质。气包括血气、营气、

卫气，血气就是能量，它主要由精产生；营气就是信使物质，即神经

递质、激素等，也是属于精的物质；卫气就是信息对靶物质的作用，

或者说就是信息所发挥的作用。人体的一切生理活动都是靠这些“气”

控制和调节的，气的传递通道就是经络、神经、血管、淋巴等。而神就

是指人体的最高功能，主要表现为脑功能，它包括识神和原神。识神就

是思维和情志等，可以通过认知来不断获得；元神就是遗传本能和历史

记忆等，也和情志有关，是先天就有的就如电脑的内置操作系统软件，

而神就是人体的信息处理中心。

下面来说什麽是“阴平阳秘”，“阴平阳秘”就是要人体的主要矛

盾保持协同，使系统处于固本实华的稳态，也就是《素问·五》所言：

“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”所涉及到的具体内容，就

是靠识神和元神对“欲”、“情”的调控。识神、元神就像似两个“自

我”，一阴一阳，首先要处理好这两个自我的关系，要相互守护切勿相

悖，这是最重要的。

人和天地的关系，《素问·篇二》讲“春夏养阳，秋冬养阴，以从

其根”，人之所以要养阴养阳是因为这是万物的根本，人也必须顺从之。

如何顺从？“七损八益”，春三月是阴中之阳，是阳生，人也要增益阳气，

就是让人体在精、气、神三个层次上，从冬天的慢节奏下苏醒过来，此

称“发陈”是养“生”之道，古人再三强调“以使志生，生而误杀，予

而勿夺，赏而勿罚”。夏三月是阳中之阳，是阳长，这时人的