第三单元 第11课 种树郭橐驼传.pptxVIP

第;1.了解作者及写作背景，掌握文中重要实词、虚词、句式等文言知识点。

2.思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，理解文章将种树之道“移之官理”的丰富思想内涵，进而探究文章结构与内容的关系。

3.体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对比、类比的说理方式。;柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东（今山西永济西）人，世称“柳河东”。他出身于官吏家庭，贞元年间中进士，后官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为永州司马。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为“柳柳州”。

文学上与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论说、山水游记、寓言四种，以山水游记、传记和寓言的文学成就最高。

主要作品有《河东先生集》，代表作有《黔之驴》《捕蛇者说》《小石潭记》《始得西山宴游记》等。;“郭橐驼”，本文的主人公，“种树”是他的职业。郭橐驼种树的本事已不可考，本文题名为“传”，兼有寓言性质，是因事明理之作，由种树之道谈为官之道，借郭橐驼之口指出为官者政令频出的危害。;中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地的情况日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是本文写作的社会背景。;寓言

寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中主人公可以是人，也可以是动植物或物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给??们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。;郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。;2.其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（把种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，没有能赶得上（他）的。;3.有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。

有人问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且滋长茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均匀，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。;

其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

种植也像对待孩子，栽好后要放在一边像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨碍它生长而已，（并）不是能使它硕大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它（结果）早并且多的（本领）啊。;他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。

其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常更换，他给树培土的时候，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太过分，为它担忧太过分。在早晨察看，在晚上抚摸，已经离开又回来看。;甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也，吾又何能为哉！”

严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，动摇树根来看土捣得实不实，而树木的本性一天天地远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它忧虑，其实是