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苏格拉底的申辩读后感

篇一：读《申辩》有感

读《苏格拉底的申辩》有感

近日选修课《西方哲学史专题》的课后读书任务要求我们读《苏格拉底的申

辩》，闲暇之余我也就浅略的读了一遍，读完之后让我对苏格拉底有了更深一步

的认识，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本对古希腊的文化、哲学、政治，

甚至对苏格拉底本人谈不上有很深的了解，在此发表感言，纯属管中窥豹，如

有不当之处还请读者理解。

苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家和

家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三

贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他把哲学从研究自然转向研究

自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他提倡人们认识做人

的道理，过有道德的生活，他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点

是：无知之知。

公元前399年，由于一个叫阿内图斯的人控告苏格拉底不信城邦诸神，引进

新神，并且败坏青年，最终导致他被判处死刑。而在被送上法庭，面临审判团

的宣判时，苏格拉底仍然坚持自己的哲学，运用自己的逻辑及辩术和原告进行

了最后的申辩，表明了他对于真知的坚持。苏格拉底在法庭上的辩词，是其哲

学思想的体现，在他的学生柏拉图整理出来的《苏格拉底的申辩》中，更是展

现得淋漓尽致。

《苏格拉底的申辩》，既是文学著作，也是古希腊哲学的精髓，柏拉图笔下

的苏格拉底，仅其言谈，就留给后人无尽的哲思，拜读此作后，我感触最深的

有两点：一、无知之知，最坦诚的谦虚；二、对真理的执着，知其不可为而为

之。

《申辩》可分为两部分：第一部分是苏格拉底在正式的申辩之前的一点声

明。在第一部分里，苏格拉底在申辩之前强调了他在将要进行的申辩之中所运

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用的言辞是不同于那些控告或者诬陷于他的人的言辞的，他所说的将都是真

话。我们知道苏格拉底不是一个不善言辞的人，他在当时的雅典城邦不知道将

多少人辩驳的哑口无言，正如他在后面申辩中所说的，他寻求当时雅典所有自

认为聪明的人与他们辩论，最终却都只能证明他们的无知和自以为是。这样的

苏格拉底会是一个不善言辞的人吗？他之所以这样强调他的说话方式是为了表

明他对哲学的热爱和真理的追求之执着。哲学带给了他哲学的尊严与坚持，他

坚持说真话，因为他想要让雅典的人们信服他的申辩。由于他的真话触及了听

者们的自尊，所以得到了陪审团多数人的报复，最终被判死刑，但是他却仍然

坚持了自己姿态，正如原文所说“任何一个有一点价值的人不应该总是计较生

死，他做一件事的时候应该考虑的是他自己做得对还是错，是作为一个正直

的人还是邪恶的人。”这正是哲学的苏格拉底面对政治的申辩时始终不予放弃

的立场，也是他对真理的追求与坚持的表现。

第二部分是苏格拉底为自己展开的申辩的正文。首先针对那些最初的虚假控

告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩；

最后，苏格拉底对他为哲学而死的理由进行了说明。在这一部分苏格拉底提到

了神谕，苏格拉底对于神谕也很困惑，他也一直在寻思神谕的真意。因此，他

尝试通过寻找一个有智慧的人，拜访他，审视他，与他对话，然后证明“这个

人比我更智慧”，并以

此来回应神谕。于是他去拜访政治家、人、匠人等等众多人们，但是无一例

外的，他全都失败了，那些据说具有智慧的人们无不是自以为是的无知者。最

后，苏格拉底得出结论：“无数的人他们自以为知道一些，其实知道的很少，

甚至什么也不知道”。他说这些是为了向人们表明自己的哲学使命，对无知之

知的证明和追求以及帮助人们认识到自己的无知与知。德尔斐神庙进门处铭刻

着一句话——“认识你自己”，这句话或可在一定程度上说明苏格拉底的哲学

思想。认识自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。苏

格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承认自己的无知，他的

“无知”因此是一种“无知之知”。知道自己无知的人不少，但是像苏格拉底

这样不仅知道自己的无知，也知道自己的有知，更将这种无知之知作为一种智

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慧的态度，以此认识自己，认识社会，由此而知道什么才不是真正的智慧的人

却是凤毛麟角。正因如此，苏格拉底才是伟大的，值得尊重的。

对于被判死刑苏格拉底认为这是神的旨意，他说“我更要听神的话，而不是

你们的。只要我还有一口气，