2025年中考语文论述说理类文言文复习专题课件.pptxVIP

2025年中考语文复习专题★★

论述说理类;(一)《论语》十二章

【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(节选自《〈论语〉十二章》);【乙】《书》曰：“思曰睿，睿作圣。”学固不可以不思，然思之为道，贵切近①而优游②。切近则不失己，优游则不滞物③。孟子曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”日用之间，何适而非思也。至于圣贤格言，切近的当，昭晰④明白，初不难晓。而吾之权度其则不远非假于外物。

(节选自《陆九渊集·与刘深父》)

【注释】①切近：深入事理的精髓。②优游：从容不迫的样子。③滞物：拘泥于外物。④昭晰：清楚，明白。;1．解释下列加点词在文中的意思。(4分)

(1)不亦说乎说：同“悦”，愉快

(2)学而不思则罔

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

(3)学固不可以不思固：本来

(4)初不难晓晓：知道，明白;3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)温故而知新，可以为师矣。;4．请你阅读甲、乙两篇文章，分析两文所论述的学习之道的异同点。(4分);【乙文参考译文】《尚书》中说：“思考就能明智，明智就能成为圣人。”学习本来就不能不思考，然而思考的方法，贵在深入事理的精髓且从容不迫。深入事理的精髓就不会迷失自己，从容不迫就不会拘泥于外物。孟子说：“称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。”日常生活中，哪里不是思考呢？至于圣贤的格言，切近恰当，清楚明白，起初并不难理解。而我们用来衡量的准则并不遥远，不是借助于外物。;(二)得道多助，失道寡助

(2024·六安金安路一模)

【甲】《得道多助，失道寡助》(文略)

【乙】夫欲富国强威辟地服远者必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流①荣华者，必取之于身②。故据万乘之国，持百姓之命，苞③山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理④之非也。

(选自陆贾《新语·至德第八》)

【注释】①流：流传。②身：自身，这里指个人品格、修养。③苞：同“包”，包裹，引申为拥有。④统理：统辖治理。;1．解释下列句子中加点的词语。(4分)

(1)池非不深也 池：护城河

(2)亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛

(3)故据万乘之国 据：占据

(4)乃统理之非也 非：错误;3．用现代汉语翻译下面的句子。(6分)

(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。;【乙文参考译文】要想使国家富强，增强国家的威势，开辟土地，使边远地区的人归顺，一定要得民心；要想建立功业，使自己的声誉兴起，名垂千古，流传百世、荣华富贵的人，一定要凭借自身的品格修养来获得。所以大国的君主，秉持百姓的使命，拥有富饶的山林和湖泽，掌管军队的力量，却不能开创功业，名声在当世也不显赫，这就是统辖治理的方法有错误了。;(三)生于忧患，死于安乐

【甲】《生于忧患，死于安乐》(文略)

【乙】太祖①谓侍臣曰：“朕夙兴②视朝，日高始退，至午复出，迨③暮乃罢。日间所决事务，恒默坐审思有未当④者虽中夜不寐。筹虑得当，然后就寝。”侍臣对曰：“陛下励精图治，天下苍生之福，但圣体过劳。”太祖曰：“吾岂好劳而恶安？向者⑤天下未宁，吾饥不暇食，倦不暇寝，奖励将帅，平定祸乱。今天下已安，四方无事，高居宴乐，亦岂不可？顾自;古国家未有不以勤而兴，以怠而衰者。天命去留，人心向背，皆决于是，甚可畏也，安敢暇逸！”

(选自《皇明宝训》，有删改)

【注释】①太祖：明太祖朱元璋。②夙兴：早晨起来。③迨：到，等到。④当：适合，恰当。⑤向者：从前，以往。;1．解释下列加点词在文中的意思。(4分)

(1)行拂乱其所为拂：违背

(2)曾益其所不能曾：同“增”，增加

(3)然后就寝寝：睡觉

(4)安敢暇逸安：怎么;3．把下面的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)困于心，衡于虑，而后作。;4．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（）(3分)

A．甲文的开头大量运用对偶句式，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。

B．甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面论证“死于安乐”这一观点。

C．乙文强调君王要勤政治国，享受安乐往往有失败的风险。

D．乙文表现了明太祖具有居安思危、励精图治、勤政治国的