汉语言文学 古代文学4 明清两代名词解释.pdfVIP

名词解释

前七子:

1、明弘治、正德年间的文学流派，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、

王九思和王廷相七人,以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史李梦阳传》。为区别后来嘉靖、

隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子。但是七子以复古入手来改变文学现状的态度也包含

着某些弊端，他们过多地重视古人诗文法度格调，束缚了他们的创作手脚，影响了作品中作

家情感自由充分地流露，难免要暴露出“守古而尺尺寸寸之”的毛病。前七子倡言“文必秦汉、

诗必盛唐”，提出以汉魏古诗和盛唐律诗为取法对象，矛头主要指向茶陵派和性气诗派，希

望借复古达到反映现实及强调诗歌审美特征的目的

后七子：

2、指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首,包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、

吴国伦在内的文学群体。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点,同时也

沿着前七子的复古道路走得更远。后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和

具体化。但后七子成员之间主张和创作风格差异较大,并不是一个主张和创作实践完全统

一的文学流派，而且与前七子相类似的是，后七子创作的弊病也在于过分注重对古体的

揣度模拟，以至于难脱蹈袭的窠臼。（同时，后七子曾对当时在文坛上具有相当影响的唐

宋派文人“惮于修辞，理胜相掩”（李攀龙《送王元美序》）的现象提出了批评，击中了唐

宋派一些作品理气过重的弱点。）

3、唐宋派：1、“唐宋派”是明代嘉靖年间的一个散文流派,代表人物有王慎中、唐顺之、茅

坤、归有光。唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光。2、他们的基本观点是反对以文

采取代“道统”主张,文道合一”的传统。3、王慎中和唐顺之是地道的宗宋派,茅坤选编了《唐

宋八大家文钞》,归有光重“情”他,提倡的“道”并非宋代理学,而是传统的儒教,在提倡道的

同时,还特别重视文学的抒情作用。该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为

自己反拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。唐宋派虽说在总体上主要

推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家，而各人的趣味则有所不同。在创作

主张上，唐宋派注重文以明道的做法。

4、童心说：1、《童心》是明代后期作家李贽的一篇文章。李贽的思想极具叛逆色彩

与反抗精神，他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具,把代表

人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。2、针对前后七子的复古理论,

提出了他的文学进化论观点。3、他高度评价小说戏曲的价值地位。李贽的这些思想是制

约整个晚明文学革新的重要杠杆。价值观念中的叛逆色彩“童心说”其文风犀利坦直。

5、公安派：(公安三袁)1、“公安派”是明代重要的文学流派,“三袁”是指袁宗道、袁宏道、

袁中道三兄弟,因他们是湖北公安人,所以被称为“公安派”。袁宏道最为知名,公安派的核

心口号就是由他提出的。2、公安派用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束

缚。袁宏道认为文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。公安派以“性灵说”作为文学

主张的内核，在创作上注重有感而发、直写胸臆。3、他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自

由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望,并具有诗人的艺术独创特征。寻找以独创的

精神表现个人真情实感这一文学最高成就。一些作品过于率直浅俗，加上作者不经意

的创作态度，以至于“戏谑嘲笑，间杂俚语”破坏了作品的艺术美感。

6、竟陵派：明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首,因此得名。又称竟陵体或钟

谭体。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅,因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救,主张文

学创作应抒写“性灵”,反对拟古之风。竟陵派创作特点:刻意雕琢字句,求新求奇,语言佶屈,

形成艰涩隐晦的风格。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中右讲步作用对对晚明

及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,又束缚其

创作其创作的发展。

小品文：

7、小品文体制较为短小精练，与“舂容大篇”相区别。体裁上则不拘一格，序、记、

跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。小品文在晚明时期趋向兴盛，与当时文人文学

趣味发生变化有着重要的联系，。小品文体制短小精练，风格轻灵、隽永，反映了晚