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《西厢记》读书笔记1000字

《西厢记》读书笔记1000字

《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，

给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的

存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。《西

厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出

了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。

我们来看看《西厢记》中长亭送别一场。

却告了相思回避，破题儿又早别离的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦心刚刚

获得的爱情又将面临着严峻的考验，听得道一声去也，松了金钏；遥望见

十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？这是一种什么恨呢？在莺莺看来，有情

人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老总之，

但得一个并蒂莲，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，此一行得官不得

官，即便回来，休要说什么金榜无名誓不归！这是对爱情和幸福的热烈渴

望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对存

天理，灭人欲的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。

崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝？你休忧文齐福不

齐，我只怕你停妻再娶妻。所以郑重嘱咐张生：此一节君须记，若见了那

异乡花草，再休似此处栖迟。莺莺的担心不是没有道理。在那个时代，富

易交，贵易妻不但是常事，甚至始乱终弃的流氓行为还被认为是善补过。

在莺莺看来，自己对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回

报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不

满和抗争，代表了当时广大妇女的心声。

王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，

鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情自由奔放，勇

敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发

展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海

誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切

齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，

为之陶醉，为之神魂飞越。即使在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激

动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人

性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到幸福可以，应该和必须去争取丢弃

各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗

争！

《西厢记》是__文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这

么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是

不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它

语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。

故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓

爱情的美学宣言呢？在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，

维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。

不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看

完了书，却只管出神，心内还默默的记诵。这是《红楼梦》二十三回中黛

玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。

永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属，这是《西厢记》

里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，

它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句

词题为对联愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好

的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的

心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那

种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。

细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的

一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温柔，而莺莺喜欢上张

生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，

在我们的生活经验里，一见钟情往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理

需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，

短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。

丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕在我眼里，一见钟情的神话抑或只

是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。

人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实

质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅

而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则