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中日外交的历史文化基础

作者：谢韫

来源：《唯实》2020年第09期

日本著名历史学家和汉学家，日本近代中国学研究的重要学者内藤湖南先生认为，没有中

国文化全面而巨大的影响，就不可能有成器的日本文化。他指出：“日本民族在未与中国文化

接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族与中国文化一接触就成了豆腐。”

至近代为止，在日本全方位地借鉴吸收中华文明的基础上，汉字、农桑文明、佛教、儒教

成为中日文明共同的思想基础。近代以降，日本成为东方引进西方思想的桥头堡，马克思主义

成为中日文明的共同思想基础，人类的彻底解放成为中日共同的目标。

无论历史如何变幻，中日在长期历史交往中形成的文化纽带，都是两国人民友好的坚实基

础。

一、汉字、稻米与日本古代制度的确立

文明的标志以文字最为重要，而中国汉字对日本文字制度的形成起到极为深刻影响。中国

汉字在公元4至5世纪传入日本，在此之前日本没有文字，只有用于交流的语言。然而，在日

本文字制度形成之前，却有关于古代日本历史的汉字资料。首先，中国史书《汉书》《后汉

书》《三国志》等史籍对日本有所记载，这不但留下了珍贵的古代日本史料，而且也是研究日

本古代史唯一的文字资料。其次，日本流传至今的第一部正史《日本书纪》成书于公元720

年，由于当时日本还未形成自己的文字制度，故通篇采用汉文，编写体例也参照中国古籍。

日本从最初没有文字到创造出独有的假名文字与“和汉混合”的文字体系，这个过程是全面

引进汉字、学习使用汉字并根据日本原有语言对它消化和再创造的过程。为使外来文化适用于

本土，在吸收、消化上日本人民做出了不可尽数、坚忍不拔的努力，按照自己的传统和需求加

以取舍，或做出改变。日本的文字制度于平安时代（794—1192年）得以确立完善。其过程是

汉字传入日本之后，7世纪前后，用汉字标音的万叶假名得到完善。在此基础上，采用汉字楷

书偏旁造成“片假名”字母，以及用汉字草体造成“平假名”字母。

时至近代，为获取西方文明，中日两国创制出了一大批表述新概念、新技术的汉字新词，

并在两国语言中互相渗透，形成一股环流，对丰富和发展现代汉字系统产生了巨大的推动作

用。1848年，徐继畲的著作《瀛寰志略》问世，此套书刊系统地梳理介绍西方国家的地理、

科技、历史文化、社会舆情，大量使用了汉字新词，如铁路（railway）、新闻纸

（newspaper）、文学（literature）、公司（company）等。日本人在借用吸收中國传入的汉字

新词的同时，也创制了大量“和制”汉字词汇，例如“哲学”“形而上学”“进化”等学术用语，便是

由西周、井上哲次郎、加藤弘之等人创制。

近代以来，日本有过两次废除汉字的运动，分别出现在明治维新之后和日本被以美军为主

的盟军司令部占领之后，但均以失败告终。当下，日本民众用独特的方式捍卫着汉字在日本文

明中的核心地位。在日本，“汉字检定测试”成为日本人测验个人文化底蕴的标准之一，每年年

末公布的“年度汉字”是全民性的重要仪式。2019年日本的“年度汉字”被定为“令”，该字是日本

新年号“令和”中的一字，倾注了日本人民对美好和平的新纪元的向往。

中华文明是唯一建立在水稻种植基础上的古老文明，水稻文明传入日本之后，对其社会的

塑造影响深刻。在公元前3世纪至公元3世纪的弥生时代，日本将水稻种植引进日本列岛，完

成了从狩猎采集向以水稻种植为主体的农业社会的转型。近代以来，日本始终是本地区最为西

化的国家，然而，迄今为止，日本民众的物质生活和精神生活并没有放弃以稻米为根基的传

统。1960年，一部日本原创的儿童文学作品《龙子太郎》荣获了国际安徒生奖优良奖、第一

届日本讲谈社儿童文学新人奖等数个重要奖项，受到国际社会和日本国内高度认同。这部作品

歌颂了水稻文明以及以种植水稻为生的日本人的集体主义精神。

西方学者认为，东亚国家的共同体意识的源头是稻作文化。在西方的文化观念中，稻作文

化通常与“保守自闭”以及“中央大一统体系”等社会特点密切相关。“保守自闭”被认为源自自给

自足的小农生产方式，而“中央大一统体系”则源自水稻生产所依赖的统一、完善的灌溉系统。

日本考古学权威樋口清之先生在《梅干和日本刀》中指出，互助是人类赖以生存之根本观

念，而日本社会尤其注重互助。该特点在江户时代实施的制裁制度“村八分”中得到印证。在江

户时代，日本的共同体内部成员但凡遇到以下十种情况，必定能受到所在共同体相助。这十种

情况是：生育、