121《拿来主义》课件高一语文上学期精美课件（必修上册）.pptxVIP

;毛泽东：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。

“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

郁达夫在鲁迅病逝后曾说：一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。;;;;做了人类想成仙,生在地上要上天!”—怼奇葩

从来如此，便对么?——怼顽固

小的时候，不把他当人，大了以后也做不了

——怼熊孩子

譬如厨子做荣，有人品评他坏，他固不应该将厨刀鉄斧交给批评者，说道你试来做一碗好的看?

——怼杠精;;;;;梗王、段子手;;;王蒙说：“文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天!”

莫言说：“倘若我能写出《阿Q正传》，我宁愿我所有的作品都不要了。”

大江健三郎说：“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点。”;1934年，当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅也在如何对待文化遗产这个问题上发表了自己的看法。

鲁迅当时写了两篇文章，一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，阐明如何正确对待外国文化的问题。;;散文的一个分支，议论文的一个变体，直接而迅速地反应社会事变的文艺性社会评论，它以短小精悍、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。;初读课文读准字音

自诩（xǔ）掘起（jué）

残羹冷炙（gēngzhì）冠冕（guānmiǎn）

吝啬（lìnsè）脑髓（suǐ）譬如（pì）

孱头（càn）蹩进（bié）国粹（cuì）;;;主义;研读文本;作者是怎样否定“送去主义”的？;;;面对这么多错误的观点，所以作者认为应该;先破;拿来主义的含义是什么？;;写”拿来主义“为何花费那么多笔墨写其他”主义“？;;;对拿来主义进行了怎样的论证？;喻体;拿来主义者对待文化遗产的态度。;;;拿来主义者会怎么做？;①我们究竟应当怎么对待外来文化？;论证思路;拿来主义;;拿来主义;类比论证;语言艺术赏析;还有几位“大师”们___着几张古画和新画，在欧洲各国一??的___过去，叫作“”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点了。;修辞手法学习：反语;①“还有几位“大师”捧着几张古画和新画”

甲骨文字体是双手托着，表现出恭敬、郑重之意，此处讽刺国民党政府媚外的丑恶嘴脸

②我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

“摩登”强烈讽刺和批判了国民党政府奉行“送去主义”，趋炎附势，仿佛赶时髦一般。

吝啬”与前文的“大度相对应，对实行“送去主义政府的进一步批判。

;总结;与鲁迅相遇,无疑是美好的,也是苦涩的，每当我读到他的文字时,脑海便会回荡起他在《三闲集·夜记》里写的一段文字:一个人面对弥天大夜,自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒,令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点,是荒冢;一粒深黄色火,是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫,黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢,一边是温暖的灯火,而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白,一直给予世人温暖。;近来，故宫频繁走进人们视野。从故宫“紫禁城元宵灯会”到“雍正卖萌图”，从原创文化类节目《上新了，故宫》到“故宫年夜饭”，可以说“超级网红”故宫成了街头巷尾热议的话题。那么，作为当代青年，我们该如何认识这种现象，又该以怎样的姿态传承我们的优秀传统文化呢？;拓展延伸总结升华;鲁迅名言集锦;鲁迅名言集锦;16.真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。;;谢谢倾听