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《寡人之于国也》(2篇)
《寡人之于国也》篇一
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。君臣有义，父子有亲，夫妇有别。使民养生丧死无憾，王道之始也。”
梁惠王曰：“寡人愿闻其详。”
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王曰：“善。”
于是孟子退而与其弟子万章、公都子等谋，欲以王道说梁惠王。孟子曰：“吾闻之：‘国家者，天下之达道也。’天下之达道，五谷、丝麻、材木、鱼鳖、鸟兽，皆生于地，而用之者人也。故君人者，必以民为本。民者，国之本也。”
孟子又曰：“王者之道，如循环之无端，始于仁，终于仁。仁者，爱人也。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。故君子必自重，以重民；必自爱，以爱民。”
《寡人之于国也》篇二
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。君臣有义，父子有亲，夫妇有别。使民养生丧死无憾，王道之始也。”
梁惠王曰：“寡人愿闻其详。”
孟子曰：“天下之达道，五谷、丝麻、材木、鱼鳖、鸟兽，皆生于地，而用之者人也。故君人者，必以民为本。民者，国之本也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“今也不然。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
“且王之国，土地广大，人民众多。今王之政，能使民养生丧死无憾，然而不王者，未之有也。王欲行王道，必先正其心，然后可以正其国。心正而后身正，身正而后国治，国治而后天下平。
“故曰：‘君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。’君以舟为喻，可知舟之所以能浮者，水也；君之所以能立者，民也。故君子必以民为本，以民心为重。如此，则王道可成，天下可定。”
梁惠王曰：“善。”
孟子退而与其弟子谋，欲以王道说梁惠王，使天下归仁，国家安宁。孟子曰：“吾闻之：‘天下者，非一人之天下，天下之天下也。’故君子必以民为本，以民心为重。如此，则国家可兴，天下可定。”
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