医学伦理学基础理论.pptVIP

第三节美德论和关怀论**一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他就是有德的；只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。——GeorgWilhelmFriedrichHegel?12一、美德论（virtueethics）美德论，又称德性论或品德论，是研究什么是道德上完美的人以及如何成为道德上完美的人的伦理学理论。一个具有美德的人就是道德层面的好人。一、美德论（virtueethics）（一）美德的基本特征亚里士多德的两种美德：智慧的美德（intellectualvirtues）道德的美德（moralvirtues）亚里士多德倡导中庸之道儒家也倡导中庸之道中庸之道——子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”（《中庸》）一、美德论（virtueethics）（二）美德论的意义与局限性美德论的意义从塑造合格、完美的社会个体出发，建立美好社会。孔子说：道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德，齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)010302美德论的意义与局限性美德论的局限性美德不能为特定境遇下的人们提供明确的道德行为依据，而只能靠道德主体自己去权衡。美德在很多情况下仍然是靠不住的，个体的行动仍然受制于制度、舆论等环境要素的影响。美德论（virtueethics）（三）美德论与后果论、道义论之间的关系在判断行为道德与否的依据方面，后果论强调行为的结果，义务论则强调行为本身的正当性。美德论本身不追求对行为本身的道德评价，而是致力于对善良道德主体的塑造与培养。这三种理论各有优点，但也都不完美。后果论直指人类道德终极目的，但易陷入本利计算的陷阱；义务论避开了这一陷阱，但也容易背离人类的终极道德目的。美德论致力于塑造合格的社会成员，但却并不能直接证明何谓美德，也不能保证有美德的人其行为一定合乎道德。这表明，只依靠单一的理论往往并不能全面解决问题。一种综合的观点也许更加有效。一、美德论（virtueethics）二、女性主义伦理学（FeministEthics）（一）关怀论（Ethicsofcare）)这一理论强调关怀（caring）、哺育（mothering）照顾（nurturing）、同情（compassion）etc.诺丁（NelNodding）出版了《关怀：女性通往伦理学和道德教育的道路（Caring:AFeminineApproachtoEthicsandMoralEducation）》女性道德视角与男性道德视角二、女性主义伦理学（FeministEthics）关怀论的三个重要问题真的存在女性道德视角和男性道德视角这样的差异吗？010203如果真的存在，如何解释？如果真的存在，那么是否一种类型的道德考量比另一种类型的道德考量更高级或更成熟？（更优）（二）女权论（ethicsoffemininerights）1792年，玛丽·沃斯顿克拉夫特（MaryWollstonecraft）出版了《妇女权利的辩护》（AVindicationofRightsofWomen）一书。多年以后，以法国波伏娃（SimonedeBeauvoir）的《第二性》（TheSecondSex）为蓝本和经典教材，西方发动了“第二波”女权主义运动。女权主义者要求提升妇女地位，追求男女平等。二、女性主义伦理学（FeministEthics）第四节伦理相对主义与境遇论伦理相对主义是这样这样一种学术观点，道德价值和道德信念是相对于不同的个体或者社会而变化的。01按照伦理相对主义（ethicalrelativism）的理解，不存在客观意义上的对或错。02伦理客观主义（ethicalobjectivism）认为存在着客观意义上的对错，这种观点又称为伦理非相对主义（ethicalnon-relativism）。03伦理相对主义的含义一、伦理相对主义**第三章医学伦理学理论基础王云岭山东大学医学院医学伦理学系教学八楼8204内容第一节后果论第二节道义论第三节美德论和关怀论第四节伦理相对主义与境遇论第五节生命论**面临道德选择(Moralchoices)人们面临道德选择是经常的事情。人们的道德选择通常不是随便做出的。一个人选择这种行为而不是那种行为的理由，常常是人们所信奉的某种道德观念，而这些道德观念常常可以归结为某种伦理学理论，即使这个人并不懂伦理学。Acaseonmoralchoi