2024年12月江苏金太阳2025届高三百校联考语文试题（含答案）.pdf

江苏省高三年级语文试卷

2024.12

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

《闲情偶寄》所谓之‚闲情‛，概而言之，即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然李渔的《闲情

偶寄》，‚偶寄‛的岂止是如上‚闲情‛?

在中国古代，‚圣人‛的所论所为，被视为人们言行的极则，明代林文俊《瑞雪诗并序》即谓‚天生

圣人，为民立极‛。但李渔则异乎是，其《读史志愤》一诗，就明确地指出：‚圣贤不无过，至愚亦有慧。‛

李渔所说的‚圣贤‛，其实也是指‚圣人‛。在李渔看来，论人论事，不能完全依照‚圣人‛；贵为‚圣贤‛

‚圣人‛者，不可能把天下的道理都说尽，这也就决定了‚圣人‛不可尽法。李渔在《论唐太宗以弓矢、

建屋喻治道》一文中深刻地写道：‚殊不知天下之名理无穷，圣贤之论述有限，若定要从圣贤口中说过，

方是名理，须得生几千百个圣贤，将天下万事万物尽皆评论一过，使后世说话者如童蒙背书、梨园演剧，

一字不差，始无可议之人矣。然有是理乎哉?‛因此，在该文中，李渔对于那些不顾实际，而只知道‚依

傍圣贤，袭取现存文字，到处公认之短‛的庸儒，是心存不屑的。

作为此种思想的逻辑展开，李渔在《词曲部上》论及‚密针线‛时，便指出元曲如《琵琶记》针线多

有粗疏。李渔由是借题发挥：‚圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法者，况其他乎?‛在《词曲部

下》论及‚少用方言‛时，李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹进行了严厉的批评。原因是李渔通过在西

北的实地考察，深刻认识到朱熹注释《孟子》有关文字，因为不通晓北方方言，故存舛谬。李渔因此在文

中毫不客气地写道：‚朱文公南人也，彼乌知之?‛李渔用一个极为生动而典型的例子，令人信服地让世人

知晓‚圣人‛为何不可尽法。

与此相关，李渔对于前代留下来的名著，主要是指被通常所认为的‚经典‛也不迷信。他在《词曲部

上》论及‚审虚实‛时指出：‚孟子云：‘尽信书，不如无书。’盖指《武成》而言也。经史且然，矧杂剧

乎?‛又在该卷论音律时写道：‚若谓前人尽不可议，前书尽不可毁，则杨朱、墨翟亦是前人，郑声未必无

底本，有之亦是前书，何以古圣贤放之辟之，不遗余力哉?‛李渔还批评元曲‚一味浅显而不知分别‛，指

出《西厢记》《琵琶记》等诸多元杂剧名著多有瑕疵，如此等等。同理，在《颐养部》中，李渔认为即使

是药学经典《本草纲目》之论药性，据其日常亲见，也有‚大谬不然‛的。是故李渔理直气壮诘地问此书

之论医理：‚岂得谓之全备乎?‛

《四书》是在中国古代社会被统治者认定的‚经典‛，李渔却不完全认同。正因为有此种胆识，李渔

才会在《风筝误》中借人物之口，抨击‚文周孔孟‛，甚至不无偏激地认为‚其诗书庸腐文

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章板‛。李渔诚然没有要彻底否定‚圣人‛和‚经典‛的意思，但也没有盲从，更没有迷信；他只是认为，

凡学问道理必须符合事实，不能如空中楼阁不可依傍，这与他对明代‚空疏‛学风的认识与思考有关，

因而将矛头指向了当时文人所依凭的‚圣人‛和‚经典‛之上。这既反映了他对明代人文风气的深入体

察，又体现出他疑偏补弊的现实主义精神，是非常值得肯定的。

李渔有其独特的人学思想。他在《种植部》中写道：‚予谈草木，辄以人喻。岂好为是哓哓者哉！

世间万物，皆为人设，观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩，性情之适而已哉?‛

‚世间万物，皆为人设‛，这无疑是强调天地间万物以人为贵，体现李渔以人为中心的人本主义。与当时

有识之士一样，李渔强调‚王道本乎人情‛，这在一定程度上也是这一思想的具体体现。值得指出的，李

渔以人喻草木，每每通过言说草木之有霜操，不畏权势，迎风而立，首重品节，旨在推崇具有独立精神

的君子人格。这在当时如鲁迅先生所说的盛行‚侍奉主子的文化‛、人普遍不成为人的时代，无疑具有非

同寻常的思想启蒙意义。俄罗斯中国文学研究专家华克生在(李渔的伦理哲学观》一文中深刻地指出：

‚李渔的学说，可以真正称得上独特的‘人的学说’。‛

例如，按《种植部》李渔所论，‚牡丹‛有‚肮脏不回