汉字与玉石文化.ppt

关于汉字与玉石文化学习目标了解玉和玉石文化。学会辨析“玉”部字字形与含义。理解玉石文化与传统君子修养的关系。第2页,共25页，星期六，2024年，5月一、玉和玉石文化《说文》：“玉，石之美者。”玉坚硬温润，晶莹亮泽，先民们很早就把它当作美的象征。中国发现的最早的玉器，距今已有8000多年的历史。在漫长的历史发展过程中，玉器作为一种独具魅力的文化载体，对古代社会生活的各个方面产生了深刻的影响，从而形成了发达的玉文化。在2008年北京奥运会上，玉被当做中华文明的象征，出现在了奥运奖牌上，向全世界展示了它丰富的文化内涵。《礼记·学记》中有句名言：“玉不琢，不成器。”玉石不经过加工．就不能够成为器皿。没有经过加工的玉石叫璞。甲骨文中有个字，唐兰先生认为就是“璞”字：其中部件像深山形；像两手第3页,共25页，星期六，2024年，5月拿着凿一类的工具；就是玉；是“甾”，《说文》解释为缶，是一种用来装东西的器具。整个字组合起来，表示在深山中，双手执凿，开采玉石，放到缶中，非常形象地描绘出古人开采玉石的场景。璞的外形往往很粗糙，外观和普通石料没有太大的差别，但在粗糙的外表下却掩藏着华美的姿容。据《韩非子》记载，楚国有一个叫卞和的人，在荆山里得到一块璞玉，他坚信这是一块美玉，便先后敬献给楚厉王和楚武王，不料都被玉工鉴定为石头，自己也因欺君的罪名被砍去了双脚。后来楚文王即位，卞和因为宝石被看做石头，忠贞之士被当做骗子而哭得双目流血。楚文王听说后，命人剖开璞玉，发现果然是一块绝世美玉，便将其雕琢成璧，命名为和氏璧。后代发生的“完璧归赵”的故事中的璧，指的就是这块和氏壁。第4页,共25页，星期六，2024年，5月加工玉石的过程叫治玉，也叫琢玉。“琢”字从玉声，其中的声符也兼有表意功能。《说文》：“，绊足行。”字是在豕(意思是猪)字上加了一点，表示猪的腿被绳绊住了，走起路来跌跌撞撞的意思。字加上“口”字旁，构成“啄”字，表示鸡啄米、啄木鸟啄树时的动作，这些动作都包含有持续的重复性，其特点正与加工玉时工具持续击打玉石相似。古人以“玉不琢，不成器”来比拟教育的重要性，说明人只有经过持续不断的培养和锻炼，才能成材。第5页,共25页，星期六，2024年，5月用玉石加工成的玉器种类繁多，不少玉器的命名都是有理据的，有的以功能作用而命名，有的以形状特点而命名。我们可以通过部分形声字声符的示源功能，来探寻一些玉器的命名缘由，了解其中所蕴含的文化信息。如“瑗”字从玉爰声。“爰”甲骨文作，像一只手通过物体牵引另一只手，是“援”的最初写法。“爰”有“援引”义，“瑗”也包含“援引”的意思，表示一种用以援引的玉器。《说文》：“瑗，大孔璧。人君上除陛以相引。《尔雅》曰‘好倍肉谓之瑷’。”璧是环形的，中间的孔称“好”，四周的玉称“肉”，孔的直径是“肉”宽度的二倍，可见瑗是一种孔比较大的壁。国君在上台阶的时候，左右的人要保护国君以免失足，因为古代的等级制度比较严格，侍者是不能直接接触国君的身体的，所以侍者握住瑗的一边，让国君握住另一边，引导国君上台阶。瑗的孔比较大，是因为孔必须要第6页,共25页，星期六，2024年，5月同容纳两只手抓握。又如“块”字，《说文》解释为“玉佩也”。但要想了解“块”究竟是一种什么样的玉佩，还需要从其声符入手。“块”字声符为，有“分开”义，如“缺”是器物有缺口，“决”是堤岸有缺口，水从中流出，“诀”是告别。由此可以推知，玦之所以叫“玦”，是因为它是一种有缺口的玉环。《荀子·大略》中说：“召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”只有明白了瑗、玦的命名缘由，我们才能理解这句话。原来，国君在招贤纳士时，派人送去瑷，表示希望能得到他的援助；如果国君想赦免被流放的臣子，就派人送去环，表示将其召还(“环”与“还”同源，繁体分别作“瑕”、“遇”，均含有“回环往复”的特点)，君臣关系可以和好如初；反之，就派人送去玦，表示与其诀别，君臣关系也决裂了。玉在这中间起了非常好的传达信息的作用。第7页,共25页，星期六，2024年，5月（一）玉德说孔子曾经说过：“君子比德于玉。”儒家将玉的天然品质与其核心价值观“德”结合在一起，形成了“玉德说”。例如《说文》就说玉有“五德”：玉质润泽温和，是仁爱的象征；透过外部纹理可以查知内部纹理，表里如一，是忠义的象征；玉声清脆舒扬，能传至远方，是智慧的象征；宁折小挠，是勇敢的敦征；棱角分明而不锋利，是廉洁的象征。可见，玉曾是高尚品德的化身，是君予修身的标杆和榜样。“玉德”是中国古代玉文化的精髓，也是古人留给我们的宝贵的文化遗