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中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂
之第八讲供奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)
辽宋夏金时期呈现出供奉中国的内聚型运动的历史大势,各个政权从
自称中国到共称中国,甚至到他称中国凝聚了对中国的认同。辽宋夏
金时期堪称今天中国中国人中国地认同的历史强化期。
大家好,我是来自中央民族大学的孔新峰,今天和大家分享的内容是
第八讲,供奉中国与中华民族内聚发展
习近平总书记指出对峙如宋、辽、夏金都被称为桃花石,辽宋夏金时
期,中华大地上政权并立,在此360余年中,政权之间的战争不绝,
但中华民族的共同性却继续发展。
在政治方面各政权竞逐中国正统,政治理念和制度越争斗越趋同。在
经济方面,各区域经济冲破政权并立障碍,形成互补共生的经济框架,
构成政治整合的深层力量。
在社会方面,各政权都推动所辖区域内的族群融合,局部性的交融,
为后来的跨地区的深度交融奠定了基础。普遍的社会礼俗和共同的心
理基础开始形成。
在文化方面,更多的族群文化汇入到中华文化圈,多种思想文化汇通
融合,三教汇通的文化共同体开始形成,中华文化发展到了新高度,
并立政权相互依赖,共尊中华认同,共成中华之志,共筑中华版图,
始终无改大一统的政治追求和统一共识向内凝聚的运动,始终贯穿这
个时期的历史全程,边疆和中原地区的一体化整合,有力推动多元一
体格局的内涵丰富深化。
元明清三代更高质量的大一统的基础坚实奠定。汉族离不开少数民族,
少数民族离不开汉族,各少数民族之间也互相离不开中国各民族休戚
与共,命运与共的血肉关系。
在此一时期深度成型。下面我将重点讲授三个问题,他们分别是第一,
如何看待宋代的文明高度。第二,如何看待晋封多国亦若一家。第三,
如何看待文化认同的新发展?
第一个问题,如何看待宋代的文明高度?宋代是中国历史上一个特殊
的时代,20世纪以后有几位史学家对宋代极为推崇,陈寅恪先生在
邓广明宋史职官志考证序中指出,华夏民族之文化历数千载之演进,
造极于赵宋之世,后渐衰微,终必复正。钱穆国史大纲虽认为宋朝积
弱不振,积贫难疗,但也承认宋朝是中国士大夫阶层政治自觉的一个
伟大时代,一次次推动了政治变革,孕育了学术思想的新世纪曙光。
著有中国文化史的柳仪征,也同样认为有宋一代武功不敬,而学术特
长上承汉唐,夏启明清,少数创造迷所不备。从社会制度、社会发展、
经济生活等层面来讲,宋朝确实是中国历史的一个顶点,是中华文明
发展的一个高峰。
其实钱穆也说,论中国古今社会之变,最要在宋代宋以前大体可称为
古代中国,宋以后乃为后代中国就宋代言之,政治经济社会人生较之
前代莫不有变,严复也曾指出,古人好,读前四史,亦其文字耳。若
研究人心正俗之变,则赵宋一代历史最易揪心。
宋代是在社会经济制度建设、科技文化等多方面领先世界的时期,同
时也是外部面临周边政权挤压,内政因循求稳的时期,是面临着很多
严峻挑战的时期,战略格局、政策应对都存在着非常严重的问题。贫
弱颂和风雅颂形象交织,举凡人心正俗,文化盛衰,古今社会等,宋
代都构成了关键的转型期,其核心特点乃是走向平民化、世俗化和人
文化。
咱们的课程而言,特别需要注意的是宋代并不是一个严格意义上的统
一王朝,在它的北边始终有一些北方民族建立的政权和它同时存在。
可以说辽、宋、夏、金是中国历史上又一个南北朝时期,宋朝延续的
是5代10国的格局,5代10国延续的是安史之乱之后,君头坐地称
王的格局。唐朝中晚期一直到5代10国就是这么走过来的。在中国
的地理环境和历史格局下,很多问题并不是一个小共同体可以解决的。
赵宋。结束5代10国的分治状态,也是历史发展的必然。
赵匡胤在960年通过非常戏剧性的陈桥兵变黄袍加身,建立宋朝,黄
袍加身不是标准意义上的军事政变,而是一批武将拥戴一个政治强人
让他来做皇帝,取代无能的王朝。黄袍加身后,赵匡胤担心哪一天再
出现一次陈桥兵变,一定要防范类似的事情发生,他心心念念的就是
如何解决中唐以来地方尾大不掉的问题,于是引出了杯酒释兵权的故
事,他请功臣们来喝酒,期间却表现得很焦虑,愁眉苦脸。功臣们说,
皇上您怎么不高兴?赵匡胤说我怎么能高兴?哪天你们当中哪个人
称帝了,我不就成阶下囚了吗?功臣们感到很恐惧,第二天纷纷称病
请辞,交出兵权,颐养天年。赵匡胤用和平的办法把武将解职。从朝
廷角度来说当然很安心,但导致了一个不良后果。那就是宋朝300年
文质有余而武备不足,这在中国历史上是极为罕见的。
因为大多数的朝代都以富国强兵为目标,宋朝一方面以兵立国,另一
方面自宋太宗开始建立了一种消极防御的战略。12~13世纪是中国历
史上
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