中华民族共同体概论教案第八讲-共奉中国与中华民族内聚发展.pdfVIP

第八讲共奉中国与中华民族内聚发展

(辽宋夏金时期)

授课题目共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)

通过本章内容的学习，了解竞逐“中国”正统，共享经济之利，融会

教学目的

社会生活，融聚中国文化。

教学重点重点：竞逐中国正统。

教学难点

难点：融会社会生活。

1、教学活动的导入

根据各节的内容需要，采用不同的导入手段，主要包括：创设情景；

提供材料，引出问题；展示案例，引发讨论。目的是引发学生的好奇心及

对课程内容的兴趣，引导学生去思考具体问题。

2、理论讲授

(1)坚持理论联系实际。一方面，注重系统而科学的理论分析。另一方

教学方法面，注重理论联系实际，通过一些实际案例帮助学生更形象、更清楚地认

识问题，从而有效增强教学内容的说服力、感染力，提高教学效果。

(2)注重经常用设问的方式，引发学生的关注和思考。

(3)理论讲授注意感情的投入，增强对学生的感染力。

3、学生课堂讨论

组织学生围绕一些主题展开讨论等，在活动过程中，教师要针对学生

的疑难问题给予解答、分析和总结，进而引导和启发学生自己思考问题。

教学对象大一、大二、大三各专业学生

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第一节竞逐“中国”正统

辽宋夏金诸政权并峙，中华大地不再呈现出统一的政治格局。但各政

权彼此碰撞、攻伐与互动，以争夺“中国”正统为共同目标，力争将自己

纳入中国古代正统王朝的历史发展脉络，在客观上形成了共称中国的

政治认同，体现了各政权对大一统秩序的认可与信仰。

一、共尊“中国”认同

契丹据有幽云十六州后，开始自认“中国,称辽人为中国之民”,

力争“中国正统。辽太宗获取后晋传国宝一、金印三后，自认为“天

子符瑞”尽归于辽，入主中原、绍继正统是理所当然。鉴于欧阳修编《新

五代史》将辽朝附于四夷，辽人将宋朝开国历史附于辽朝国史。辽道宗时，

耶律俨修《皇朝实录》,明确宣称辽为黄帝后裔，并作《道宗哀册》歌颂

辽道宗“一统正朔，六合臣妾”,以“炎黄子孙”身份接续“中国”谱系。

教学内容宋朝统一中原，文教昌盛而军事孱弱。但军事上的屡屡失利反而刺激

宋人借“夷夏之辨”强调自身的正统性，以文化之强补军事之弱。朱熹作

《资治通鉴纲目》尊蜀汉为正统，实质正是为南宋争正统，但他同时强调

“天下为一”。受这种正统论影响，南宋的士大夫们多主张积极北伐，恢

复中原。正是在这一时期，南宋于宝庆元年(1225)把澎湖纳入版图，开始

对澎湖实施行政管辖。

西夏将王族祖先追溯到北魏拓跋氏，北魏拓跋鲜卑又自称黄帝苗裔，

建立起西夏人乃炎黄子孙的历史叙事。西夏开国君主李元昊对内称帝，对

外称兀卒(“青天子之意),称宋朝皇帝为“黄天子,自称西朝，

谓契丹为北边”。这些均反映出西夏竞争“中国正统的意图，以及对中

国的深度认同。

金人甫一建国，便诏告天下，取代辽朝正统；据有中原后，更自称“中

国”,是黄帝后裔。海陵王完颜亮谓“天下一家，然后可以为正统”。他

不惜毁掉旧都上京(今黑龙江哈尔滨