人教版高中历史选择性必修3文化交流与传播课后习题 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 (3).docVIP

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第5课南亚、东亚与美洲的文化

课后训练巩固提升

一、选择题

1.“按《摩奴法典》的规定,高级种姓由于‘穷困’可以从事低级种姓的职业;相反,低级种姓不得从事高级种姓的职业。……不同种姓的人还不能同坐、同饮食。”婆罗门教经典对各种姓之间的关系作出如此规定的目的是()

A.保持公正B.隔离冲突

C.保障特权 D.减少差异

答案C

2.延续至20世纪的印度种姓制度从来不是一成不变的,它随着社会变革而不断调整。这反映了种姓制度()

A.阻碍了社会成员之间的流动

B.缺乏反映社会状况的特点

C.适应了社会状况以维持统治秩序

D.完全缺乏自我变革

答案C

解析根据题干材料,可知种姓制度随着社会变革而不断调整,这反映出种姓制度适应了社会状况以维持统治秩序,故选C项;题干材料没有体现种姓制度对社会成员之间流动的阻碍,排除A项;题干材料没有体现种姓制度缺乏反映社会状况的特点,排除B项;题干材料反映种姓制度是不断调整的,其具有自我变革的特点,排除D项。

3.下图是敦煌莫高窟壁画中的飞天,她既不像古希腊插翅的天使,也不像古代印度腾云驾雾的天女,中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的身躯漫天飞舞。飞天形象的出现反映了()

A.古代中国和古代印度的文化交流

B.古代中国与古希腊的文化交流

C.古代中国佛教占据统治地位

D.中国绘画艺术超越古希腊和古代印度

答案A

解析结合所学知识,可知敦煌莫高窟壁画是佛教艺术的瑰宝,飞天形象反映古代中国和古代印度的文化交流,A项正确;飞天并非是古代中国与古希腊文化交流的产物,B项错误;古代中国儒家思想占据统治地位,C项错误;题干材料无法体现中国绘画艺术超越古希腊和古代印度,D项错误。

4.朝鲜学者金宗直在为《白氏文集》所写的序中说:“活板之法始于沈括……用铸字印书,凡经史子集,无家不有。”另一位朝鲜学者徐有榘在《镂板考》中记述:“秘府云委之储,免园簏笥之藏,大半活板之本,乡梓锓枣,特其什伯之一耳。”据此可知()

A.朝鲜发明了活字印刷术

B.最早的活字印模是金属铸造的

C.活字印刷术在朝鲜盛行

D.在中国活字印刷术被广泛应用

答案C

解析题干材料“凡经史子集,无家不有”“大半活板之本”说明活字印刷术在朝鲜较为流行,C项正确;活字印刷术是北宋时期毕昇发明的,A项错误;最早的活字印模是泥巴铸造的,B项错误;题干材料反映的是活字印刷术在朝鲜的流行,D项错误。

5.日本奈良东大寺所藏的唐朝“醉胡王”面具(头戴唐式帽),为日本遣唐使从中国带回。古希腊戏剧中的“酒神”面具经丝绸之路东传后,逐渐演化成为此类面具,唐朝百戏饰演者往往戴此类面具。这表明当时()

A.日本积极吸收古希腊文化

B.中外戏剧文化互相借鉴

C.丝绸之路中心发生转移

D.艺术已有中西合璧色彩

答案D

解析题干材料反映了文化的交流与融合,表明当时艺术已有中西合璧色彩,D项正确;A、B两项都是对题干材料的片面解读,C项不符合史实,故排除。

6.大化改新百余年后,土地私有与土地兼并盛行。贵族豪强为争夺土地,保护庄园,建立起私家武装,逐渐形成日本古代社会的武士阶层。随着武士阶层的崛起,逐渐形成了 ()

A.神道 B.武士道

C.多神崇拜 D.婆罗门教

答案B

解析12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道,故选B项。

7.古代玛雅人的城市建筑精美,城内有300多座金字塔庙宇;阿兹特克人国家的都城特诺奇蒂特兰城内最著名的建筑是太阳金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是()

A.传播宗教 B.用于祭祀

C.国王陵寝 D.贮藏文化遗存

答案B

8.李春辉在《拉丁美洲史稿》中提道:“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远,无法联系……因而,比亚洲、欧洲大陆较发达的区域来说,他们的生产方式和文化要较为落后一步。”这一论述()

A.旨在强调欧亚文明的先进性

B.揭示了西方侵略美洲的必然性

C.说明地理环境决定文明兴衰

D.反映了文化交流互鉴的必要性

答案D

解析根据材料信息,可知美洲文明因远离古代世界文明中心,难以吸收借鉴先进文明,因此生产方式和文化较为落后,体现出文化交流互鉴的必要性,故选D项;材料的主旨是文化交流的重要性,并非强调欧亚文明的先进性,排除A项;材料与西方侵略美洲无关,排除B项;“决定”一词夸大了地理环境的作用,排除C项。

9.阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成,两个年度周期平行运转,产生一个52年的大周期,阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以此历法为据,这表明()

A.太阳神在阿兹特克人国家中地位极其重要

B.阿兹特克历因其精确而为美洲多数