第8课 三国至隋唐的文化 同步课件(共31张PPT).pptxVIP

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8三国至隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展【课程标准】了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣；认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。

010203儒学、道教与佛教的发展文学艺术与科技中外文化交流目录CONTENTS

【思考】阅读课本并结合所学并填写表格，中国古代儒释道是如何发展的？时期儒学佛教道教汉代魏晋南北朝隋代唐代正统地位东汉末年，兴起两汉之际，传入中国（白马寺）地位动摇，开始吸收佛、道在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道论三教并行；道教最受尊崇武则天时有很大发展，形成不同宗派。（禅宗影响最大）三教并行；复兴儒学一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展春秋战国秦朝汉武帝时期魏晋南北朝隋朝春秋时期孔子——创立蔚然大宗——发展焚书坑儒——遭受重创罢黜百家，尊崇儒术——呈现繁盛之势开始吸收佛教和道教的精神——有了新的发展儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论三教合一1、儒学的发展历程

2、道教(1)魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。(2)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。◎道教的“八卦”和“五行”学说从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别一、儒学、道教与佛教的发展

①东汉汉明帝刘庄于永平八年(公元65)遣使至西域求佛法，佛教开始在中国内地传播。②魏晋南北朝魏晋南北朝是中国佛教史上大力吸收消化印度佛教，并日益与传统文化冲突、调和的时期，是承上启下的重要阶段。③隋唐时期全国统一，佛教各宗派得到进一步融合的机会。隋唐统治者为了更有效地利用佛教这一宗教思想武器，曾积极促成佛教思想的统一。佛教渐趋本土化。3、佛教传入与发展一、儒学、道教与佛教的发展

龙兴寺佛造像残件『北魏·青州博物馆』这尊断臂佛像，见证了轰轰烈烈的灭佛运动。佛像慈善的眉目之间也见证了一个历史的重要关头，见证了在代表入世理性的儒学与向往出世的佛、道理论之间，人们如何抉择。反佛与灭佛释义三武灭佛北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”——《广弘明集》材料材料1：正光已后,天下多虞,王役尤甚,於是所在编民,相与入道,假慕沙门,实避调役,猥滥之极。——《魏书·释老志》材料2：竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮。…家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。致使兵挫于行间吏空于官府,粟罄于情游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。——范缜《神灭论》一、儒学、道教与佛教的发展

比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》思考：魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了什么影响？（—灭佛原因）劳动力不事生产，影响政府财政收入；广修寺庙、耗费钱财；阻碍社会生产的发展。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中灭佛运动①民间：南朝范缜抨击佛教②政府：三武一宗灭佛（2）表现：（1）原因一、儒学、道教与佛教的发展

思考：以“唐武宗会昌法难”为例，民间和统治者的反佛、灭佛运动产生了什么影响？僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。——【日僧】圆仁《入唐求法巡礼行记》天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。——《武宗本纪》佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。削弱佛道特权、增加劳动力和税收，维护封建统治。一、儒学、道教与佛教的发展

吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。——韩愈《原道》韩愈·“道统论”一、儒学、道教与佛教的发展

复兴儒学目的：巩固儒学主流思想