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论中西哲学与文化差异

论中西哲学与文化差异

——以*和希腊的宗教思想为例

摘要：东西方文化存在着很大的区别，而宗教思想又是文化的重

要部分。本文对*和希腊宗教思想进行了比较，并分析了东西方文化不

同的原因，对我们学习中西方哲学与文化具有借鉴意义。

关键词：*；希腊；哲学；宗教思想

在哲学产生以前，人们通过宗教信仰和神话，以形象化的形式表

达自己的世界观。哲学的诞生意味着人们开始通过抽象的思维，用概

念的形式表达自己的世界观。宗教是人类为自己寻找的精神家园，人

类宗教的发展，都经过一个从非理*的巫术与迷信向成熟的不排斥理*

的文明宗教演进的过程。［1］但是，由于地域的不同，文化在进行过

程的时候选择了不同的尺度，使得宗教发展的轨迹和方向各不相同。

一、*和希腊不同宗教思想的比较

（一）*的宗教思想

1.儒教不是宗教、*人没有宗教信仰

*宗教与哲学一直让位于儒学。“儒家”的用法可强调与道、墨家

等学派的区别，“儒学”强调其学术体系的意义，“儒教”则强调其

教化体系的意义。［2］儒家由孔子创立，逐步发展为以“仁”为核心

的思想体系。韩愈解释儒家思想核心为：以仁义为代表的道德法则，

《诗》、《书》、《易》、《春秋》等代表的经典体系，礼乐刑政为

代表的*制度，以及确立的分工结构、伦理秩序、社会仪俗、乃至宗教

*礼仪。［3］其内涵丰富，是封建皇权逐步发展的基础理论，即讲大

一统、君臣父子和华夷之辨。而《礼记》概括周文化的特点是“事鬼

敬神而远之”，孔子对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，

以为“未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼”，“不知命，无以为

君子也”。［4］说明孔子本人是反对宗教的，故儒家思想已经摆脱了

宗教**。与西方哲学曾沦为神学婢女的状况不同，*的宗教信仰一直让

位于儒家思想。因此，儒学“并非完全意义的宗教”，*人在骨子里没

有宗教信仰。

2.道教是历代统治者追求的神仙境界、并没有伸入国人之心

道教是*土生土长的宗教。汉代以后，假若天下太平，儒家学说就

兴盛；天下不太平，道家思想就流行。士人如果做了官，春风得意，

就讲儒家的治国平天下；丢了官，身处逆境，就讲老子，以排解胸中

的郁闷。［5］西汉末年道教兴起，老聃（子）被尊为教祖，他主张

“无为”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，

二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法

地，地法天，天法道，道法自然”。［6］战国庄周发展其“无为”与

“道”的思想。道家学派及其哲学思想，“黄老之术”往往是*社会经

过大战后与民休息的治国之术，汉初“文景之治”是道家思想的黄金

时期。道家炼丹以长生不老成为历代帝王的追求，但道教并没有深入

每个国人的内心，因此说，国人心骨子里并没有宗教信仰。

3.佛教顺应了*社会的要求、改变了它原有的面目

世界民族盖未有渴势于宗教如印度者，世界宗教之奇盛与最进步

未有过于印度之上者；而世界民族亦未有冷淡于宗教如*者，*既不自

产宗教，而外来宗教也变其面目，或于精神上不生若何关系。［7］这

是说，佛教传入*则变其面目，耶教则始终未能打入*人的精神之中心。

佛教原始教义为：四谛、八正道。“四谛”为：苦谛是说人生是充满

种种痛苦的，也可以说人生是个充满痛苦的过程。[8]集谛认为人的贪

求欲望或“爱”是带来一切苦痛的根本原因。灭谛是说灭除贪爱欲望，

便断除了产生苦恼的原因，使自己永远不再轮回于生死苦海。即：我

生已尽，烦恼已灭，所作已办，不受后有。[9]道谛——八正道讲达到

灭除痛苦，进入涅槃境界的方法和途径。此即八正道包括：正见、正

思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。[10]这是佛教的立

场和世界观、价值观。

然而，元、明、清三朝*佛教的情况，是每下愈况。明太祖规定僧

尼“或居山泽，或居常住，或游诸方，不干于民”，这造成佛教的没

落。大清会典的律令规定：僧道不得沿门化缘，不得外出，妇女不得

到寺庙进香礼拜等。乾隆皇帝更公开表示，“释道是异端”。[11]佛

教在*适应了大一统“和合”思想的要求，形成了“儒释道”三教合一

的局面。

（二）希腊的宗教思想

1.古希腊是宗教圣地、神的天堂

古希腊人是一个宗教信仰强烈的民族，他们供奉许多的男神与女

神，在欧洲历史早期具有优势原始自然神崇拜的习俗。其中心教义是：

认为大自然的山川、四季