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托物言志与借物抒情的差别

第一.“托物言志”是指经由过程描述客不雅事物,依靠.传达作者

的某种情感.幻想和志趣.如于谦的《石灰吟》,诗人借物咏怀,经

由过程开采石头烧成石灰的进程及成果,抒发了本身不畏艰苦困苦

的坚毅情操和清正磊落的高洁思惟.

“借物抒情”,顾名思义,是指在作品中,经由过程对事物的描述或

情况的衬着来抒发生发火者或作品中人物的情感.如鲁迅《家乡》

开首一段,作者并没有直接抒发“我”的悲惨心境,而是经由过程

活泼的景物描述来表达“我”当时的心境：压制.窒闷.悲惨.

借物抒情虽也是一种文章的表示手段,除实用于通篇写景抒情的散

文外,借物抒情还多应用在叙事类文章的局部,起到交待时光布景.

衬着氛围.衬托人物.推动情节成长.再现地域风光.加强诗情画意

等感化.

第三.托物言志经常是作者受生涯的启示,托物寄意的成果.“托物

言志”是经由过程咏物来咏志.它经常是借助于某些具体植物.动

物.物品等的一些特征,委婉弯曲地将作者对生涯的独到感悟提炼

升华出来.这些“物”不是“景”,咏物不是写景.如郑燮的《竹石

诗》“咬定青山不放松,立基本在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔器

械南冬风.”诗人笔下竹石如画,但作品传递给我们的倒是竹子的

精力——立场果断,不折不挠,倔强抗争,涵蕴着诗人的人格力气.

而借物抒情则是作者从本身的情感动身移情于物的成果.“借景抒

情”是借助写景来抒情,或景中含情,不时吐露;或情寓景中,蕴而

不露.这里的“景”是指天然景致,而不是某种物品.朱自清的

《春》是写景抒情的名篇,作者把对春天的赞扬爱好之情借助“春

草图”.“春花图”.“春风图”.“春雨图”.“迎春图”五幅丹

青奇妙地表达出来,创造出情景融合的美妙意境.

第四.“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特色天然

引申出来,不克不及从外界移入.天然万物各有其形态﹑颜色﹑性

质﹑功用等天然属性,艺术家把对事物的独到发明和感悟提炼升华,

使之与所要表示的某种意义相契合,如许就把物天然属性很天然地

转化为某种社会属性,使该物体具有了象征意义.如,狮子象征坚强,

是由狮子曾作为兽中之王的大胆特征延长出来的;青松象征崇高,

是由其耐寒而常青不凋的特征延长出来的;莲花象征高洁,是由其

处污泥而不染的特征延长来的……经由过程剖析某些象征,我们可

以看出：象征义是依据象征体的固有属性延长出来的.某些事物的

自身属性触动了人的心灵后,被人们不竭强化成为象征的.

“借物抒情”之“情”则不是物本身所固有的,是人从主不雅感触

感染动身,经由过程移情而付与该物的.正所谓“我喜而景喜,我悲

而景悲.”苏轼的《水调歌头•明月几时有》是到处颂扬的佳作.它

是词人在中秋月圆之夜,因怀念胞弟苏辙有感而发所作,词中“起

舞”所弄之“清影”和“转朱阁,低绮户,照无眠”的月景相得益

彰,衬托了词人此时不尽的怀念情怀,写出“但愿人长久,千里共婵

娟.”的千古绝唱.

第五.托物言志之“物”平日是只安插一个焦点事物,辅以他物衬

托.并且,托物言志常诉诸于理智,歌咏物的品德,进而联想到具有

这种品德的人.“托物言志”中的“志”,寄义很广,可以指志向.

情趣.快活爱好.欲望等.如周敦颐的《爱莲说》,全文以莲花为中

苦衷物,辅以菊花和牡丹的衬托,歌唱正人的高洁品德,批驳逃世避

祸者,鄙弃趋炎附势者.三莳花虽各具意义,但歌咏莲花才是焦点.

借物抒情之“物”则平日需安插多个事物,其间并没有主次不同,

作者一并付与它们以人的情感.并且,借物抒情多诉诸于情感,抒发

生发火者的酷爱.憎恶.赞扬.拷打.快活.哀痛等情怀.

第六.托物言志之“物”表现了作者对生涯的思虑,是作者苦心孤

诣的成果.我国古代曾有“托物以喻志”的说法.宋代李仲蒙语

曰：“叙物以言情,谓之赋,情尽物也;索物以托情,谓之比,情附物

也;触物以起情,谓之兴,物动情也.”指出了比方与象征（兴）的

差别：前者是“索物托情”,后者是“触物起情”.托物言志是

“触物起情”,先有物后有情.作者在外物触动之下引起了自身不

成言喻﹑难以穷尽的情感意念,催生了作者的创作冲动.

朱自清写梅雨潭的“绿”,工笔精雕细琢,写出了这潭俏丽的绿水

的形态美.静态美.动态美.光彩美.质感美,作者极尽想象,大胆比

方夸大,将梅雨潭的绿描述得丰姿多彩,清爽柔婉,俏丽动听.作者

写这绿水,毕竟其情若何呢？“绿”是春天的象征,是性命的象征,

是芳华韶华的标记.梅雨潭的绿色启示了作者人生需勇于朝上进步

豪情,作者把心坎对绿色的感悟变成幽美的文字从心坎流出.

❖总之,“托物言志”和“借物抒情”不成截然离