高中课件 家乡情.pptxVIP

家乡情;学习目标：

1.了解、记录家乡的人物，传承中华优秀文化。

2.学习撰写人物志。;思考：你家乡有哪些人物值得记录呢？你会选谁？理由？;;思考2：怎样来记录这个人物？;;活动一：温故知新提问题;好问题是怎样的;

方法指导2：访谈技艺

;活动二：模拟访谈;活动三：文如其人好文字;思考：人物志怎么写？;交流：写作“人物志”前，你们做了哪些准备工作？;传记之文，古无定体，依人而异。大体归纳有三种写法：

一是“顺叙体”。即按传主生平时间顺序去组合材料，其优点是传主生平事迹脉络清楚；缺点是若取舍不当，会写成年谱似的流水账。

二是“横述体”。即先简述传主生平，然后侧重写其主要业绩、高尚品质。其优点是重点突出，详略易于处理；其缺点是以论引史，传主生平脉络细节不清，发展变化难以一目了然。

三是“自由体”，又称为回忆体。其特点是：常以传主最壮丽的人生场面、豪言壮语、名词佳句或权威人士的评议或死后的重大影响作为传记的开头。其优点是文学性强，感人至深；其缺点是以情带史，传主的一些生平事迹往往因作者的感情不至而被疏忽。;人物志：;分享活动：实践活动成果——人物志（人物小传）;记录家乡人物——罗从彦

罗从彦（1072-1135年），字仲素，号豫章先生。他是闽学四贤之一，闽学四贤为“杨时、罗从彦、李侗、朱熹”。罗从彦的名声也许不如朱熹那样大，但罗从彦在闽学传承中却是至关重要的一环，被称为“承杨传李启朱”。

据《沙县志》记载，罗从彦先祖自豫章避难南剑，也就是现在的南平市，后又举家迁徙至沙县，先祖罗周文820年出任沙县尉，罗从彦为其第十二世孙。先生所居为沙县洞天岩山麓。;坚苦刻厉笃志求道

公元1100年前后，罗从彦与宋明理学奠基者，程颢和程颐的嫡传弟子杨时相遇，据宋史记载，罗从彦被杨时的理学内涵深深折服，他“惊汗浃背”，叹道“不至是，几虚过一生矣。”此后罗从彦虔诚地师从于杨时，他曾不畏艰辛先后六次，不远千里前往将乐、南京、萧山、毗陵等地追随杨时求学。“严毅清苦，笃志求道”的罗从彦受到杨时的喜爱，杨时曾说“惟从彦可与之言道，吾弟子千余人无及得从彦者”，黄宗羲也曾说，罗从彦“最无气焰，而传道卒赖之”。为了求证理学的真谛，他甚至变卖家中田产充作盘缠，奔赴洛阳向程颐当面请教，一生笃志求道的罗从彦，经过20余年的潜心研究，终得杨时“不传之秘”。;著述立说传道授业

学成之后回到沙县的罗从彦，“筑室罗源山中，绝意仕途”，潜心著述，1119年罗从彦写成《语孟师说》，1126年著四万多字《尊尧录》，其17卷《豫章文集》后来进入了清代纪晓岚主编的《四库全书》。一心弘扬理学的罗从彦开始传道授业，四方学子纷纷慕名而来。沙县的学理之风也由此蔚然而兴。南宋政和年间，朱熹的老师李侗和朱熹的父亲朱松相继投于罗从彦门下，此后李侗将毕身所学传授于朱熹，最终由朱熹集理学之大成，被后世提升到儒学正宗的地位，影响中国社会长达800多年之久，从杨时到李侗和朱熹，理学一脉正是在罗从彦的躬身求学，勤勉施教中得以承上启下，“杨时、罗从彦、李侗、朱熹”四代鸿儒不仅传承革新了儒家思想，更在学术上形成了一个独立的学派——闽学，而他们则被并称为“闽学四贤”，沙县由此成为推动闽学发展、传播儒家文明的文化重地。

;忠义苦学遗泽后世

罗从彦一生虽贫困，家徒四壁，境遇坎坷，但还是几十年如一日，“坚苦刻厉，笃志求道”，发愤著书。在道德观方面，他大力提倡忠义名节和廉耻的风尚，他认为富贵荣华莫若残书数卷，认为人的学识、操行并非与生俱来，不悦于小道而适正道则尧舜人皆可为矣。他诗书传家，提倡“苦学”，而且十分强调“心官”的作用，认为“默坐澄心”以追求“静养”，这一提法经李侗传到朱熹，得到进一步发展。朱熹认为读书要做到“三到”，即眼、手、心到，而心最重要。罗从彦的“忠义名节”“苦学”精神给沙县带来重要影响，据《沙县志》记载，从宋代开始这里就呈现出5步一塾十步一庠的文教昌盛的气象，而仅宋代全县进士就达128人之多，因罗从彦而起，这方天地重文崇学的遗风就此沿袭了下来，今天罗从彦的苦学精神依旧激励着沙县的莘莘学子不断奋进。;宋绍兴六年（公元1136)罗从彦卒，享年64岁。公元1231谥文质；明万历四十二年(1614)诏赐从祀于孔庙；清康熙四十五年(1706)亲笔御书“奥学清节”赐赠罗从彦祠堂。;

诗人杰克·吉尔伯特曾说：“任何值得做的事，做得糟糕也值得做。”因为比结果更重要的是我们的收获与成长。研究本身并不是目的，但它就像粮食，喂养的是我们的想象和创新。也像一棵树的生长，不是每一次的雨水和暖阳都能催使它开花结果，但每一次它都在默默积蓄力量，终有一日，花满枝头，硕果累累。希望我们更加热爱语文，参与实践，