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古代哲学

A.早期希腊哲学

一、米利都学派和毕达戈拉斯学派

1、始基（基质/本原）

（1）“始基”是早期自然哲学家关于宇宙本原的概念，后来发展为形而上学的最高原则，

思考什么是本原是一个贯穿于希腊哲学始终的问题。

（2）希腊人最早的哲学思考带有最浓厚的朴素性和直观性，认为，如果宇宙自然是自我涌

现、生生不已的，那么它的最原始最古老的开端也应该是始终如一的主宰和最终归宿。希腊

哲学家普遍相信最高的原则是唯一的、永恒不变的，但又统摄着万事万物的存在和变化。

·早期哲学家思考的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义

接近于“本性”，特指事物运动变化的本性。

·希腊哲学家认为，最初存在的东西在事物的运动变化过程中始终起着作用，因此事物的

最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的理由。因此，本原具有两层

意思，一是指构成事物的基质，一是指事物运动变化的原则。始基（本原或基质）是在宇宙

内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。

2、阿那克西曼德的分离生成观/无定说

·阿那克西曼德认识到世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属

性，他认为万物的本原是“无定”，一种永恒不灭的实体。万物由它构成，又复归于它。

·根据他的说法世界原初是未经分化的大块物质，由于其永恒的运动，分离出不同的实体。

最初是热，其次是冷，热使冷变成湿气，又变成空气，然后生成各种事物。

·阿那克希曼德把“无定”分化为万物的过程当作生成，把与之相反的万物复归于“无定”

的过程当作消亡，生成和消亡共同构成世界的运动。

·阿那克希曼德还认为万物的生成运动是有规律的，事物的生成必然伴随着另一些事物的

消亡，他由此提出了“补偿性原则”，并将其看作“时间的安排”和“报应”，第一次明确

表达了运动必然性和原因的观念。

阿那克希曼德的思想反映了古希腊人循环往复的因果观。

3、阿那克西美尼的转化生成观/气本原说

（1）阿那克西美尼认为气是万物的本原。气综合了水和“无定”的特征。

·阿那克西美尼认为气可以转化为具有其他性质的物质，他说:“气的形状是这样的:当它

处于最平稳状态时,不为眼光所见,但却呈现于热、冷、潮湿和运动中。它通过凝聚和稀释表

现出区别:当它发散而稀疏时,便生成火。另外,风是凝聚的气,通过凝聚气变成云,再凝聚则变

成水,更高程度的凝聚形成大地,当气凝聚到最密集程度时变成石头。

·由此可见，冷和热的对立是生成的最有力因素。”阿那克西美尼的这种气由于冷热的程

度依次变成云、水、土石的观点是典型的转化生成观。

（2）阿那克西美尼以“气”作为万物的本原，不仅以气的凝聚于疏散说明宇宙万物的生成，

从本原自身内部寻找运动变化的原因，而且在某种程度上将泰勒斯的两个命题合而为一：

“气”是维持生命存在的因素，而灵魂的原义就是气，这就使本原与灵魂统一起来了。

4、毕达格拉斯的数之神秘主义的基本内容是什么？

（1）毕达戈拉斯学派认为，万物本原是数。具体地说，他们认为万物的本原是“一”或单

位。·

·首先，从“一”产生出“不定的二”然后从“一”和“不定的二”中产生出各种数。其

次，由数产生几何图形。

（2）毕达哥拉斯学派不仅把数视为万物的本原，而且还赋予它们以伦理道德的意义，甚至

把他们直接等同于神灵。

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·例如，他们将“一”等同于诸神之父宙斯，视为字宙中一切善的东西的源泉;将“二”

等同于诸神之母该亚，视为恶和黑暗的源泉;四是第一个平方数，可以被分成相等的，所以

是正义;七是智慧女神雅典娜，因为它在十个数内是唯一的一个既不产生任何数，也不被任

何数所产生的数，等等。

（3）毕达戈拉斯学派之所以把数作为万物的本原，从认识论角度指出两个原因。

·其一是他们发现数比水、气等具有更大的普遍性。

其二是他们认识到事物的本质与数是紧密联系在一起的。

·西方人在理论思维能力和认识水平上已经达到一个新的高度。毕达哥拉斯学派提出世界

万物的本原是数的思想，表明他们已经认识到世界万事万物中都存在着量，量对决定事物的

性质起十分重要的作用。这无疑对科学和哲学的发展都有非常重要的意义。

5、简要叙述毕达哥拉斯学派的数本原说

（1）毕达哥拉斯学派注意世界上形式和关系的事实，他们发现量度、秩序、比例和始终一

致的循环,可以用数来表示。他们论断,没有数就不会有这样的关系和一致性,就没有秩序和