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道德经第二十四章原文及翻译
《道德经》思想深邃,语言精炼,素有哲化诗的美誉。许许多多不
同层次的读者为之折服，影响了一代又一代的中华儿女。为大家整
理了《道德经;第二十四章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
《道德经;第二十四章》注释：
1、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。
2、跨：跃、越过，阔步而行。
3、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。
《道德经;第二十四章》翻译：
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，
反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到
显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的
角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是
令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
《道德经;第二十四章》解读：
在帛书甲、乙本中，这一章都抄写在二十二章前面，因为此章与
二十一章内容相一致，叙述用的语气、语言也是一种风格。这样的排
列顺序，或许是有道理的。本章所具体阐述的问题，仍然是有关社会
政治及其得失的内容，同时还包含有辩证法的观点。
即“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、
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“自伐者无功”、“自矜者不长”。这些表现及其结果往往是对立的、
相互矛盾的。这是老子思想中极富精义的部分。不过在这其中仍然贯
穿着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学。
这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用
的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上
是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守、防御。
当然，这是老子哲学思想的一贯主张。不过在现实生活中一定要灵活
运用，它并不是放之四海而皆准的真理。
《道德经》创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识
过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑
惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不
着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无
所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、
史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是
周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”
通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争
夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，
作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他
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少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中
记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰：子
将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹
喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安
危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
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