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仁
??“仁”是古代中国人的伦理观念,由于儒家的发展而成為中国古代重要的道德原则、人格境界及哲學概念。“仁”本指人与人之间互相亲愛。孔子把“仁”作為最高的道德原则、道德原则和道德境界。他第一种把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”為关键的伦理思想构造,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容仁的产生是社會关系大变動在伦理思想上的体現,是對子与父、君与臣以及国与国关系的伦理總結,因而具有很丰富的内容。
中庸(儒家的一种主张,待人接物采用不偏不倚,调和折中的态度:执两用中)
中庸,儒家的道德原则,中庸,中用,庸古同用。待人接物保持中正平和,因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜,儒家的理论本源源于人性。出自《论語·雍也》:中庸之為德也,其至矣乎。?何晏?集解:庸,常也,中和可常行之道。
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《礼记》第三拾一篇,内文的写成约在战国末期至西汉之间,作者是谁尚無定论,一說是孔伋所作(子思著《中庸》),载于另一說是秦代或汉代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而将其從《礼记》中抽出独立成書,朱熹则将其与《论語》、《孟子》、《大學》合编為《四書》。
孔子(學院)
孔子學院(英文:ConfuciusInstitute),是中国国家對外汉語教學领导小组办公室在世界各地设置的推广汉語和传播中国文化与国學教育的文化交流机构。
孔子學院最重要的一项工作就是給世界各地的汉語學习者提供规范、权威的現代汉語教材;提供最正规、最重要的汉語教學渠道。
儒學
儒家,又称儒學思想,是以奉信以孔子為先師,以“儒”為共同承认符号,多种与此有关、或声称与此有关的思想道德准则,是中华文明最广泛的信奉构成。春秋战国時期,孔子在鲁国讲學,以“诗、書、礼、乐、易、春秋”之六經為經典,奠定儒家的最早来源。
孟子
孟子(前372年-前289年),名轲,字号在汉代此前的古書没有记载,但曹魏、晋代之後却传出子車、子居、子舆等三個不一样的字号,字号也許是後人的附會而未必可信。山東邹城人。在拾五、六岁時抵达鲁国後有一种說法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家,教育家,战国時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想,成為仅次于孔子的一代儒家宗師,有“亚圣”之称,与孔子合称為“孔孟”。
墨子
墨子是战国著名思想家、政治家。春秋末战国初期鲁国人,生卒年不详,约為前479年—前381年以内。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观點,创立墨家學說,并有《墨子》一書传世。
显學
显學一般是指与現实联络亲密,引起社會广泛关注的學問;相反,隐學则是离現实较遠,不那么為世人瞩目的學問。显學更靠近于目前的科學物理研究,被称為实践學派。儒家學派、墨家學說与杨朱學派(存疑)构成了中国较早的显學學說學术。
国學
中国历史上国學是指以国子监為首的国立學校。自西學東渐後泛指中国老式思想文化學术,指以先秦的經典与诸子學說為根基,并涵盖两汉經學、魏晋玄學、宋明理學及同步期的诗經、楚辞、汉赋、六朝骈文、唐宋诗詞、元曲与明清小說等等各类文化學术及同步期的以二拾四史為主的史學。历史、思想、哲學、地理、政治、經济乃至書画、音乐、术数、醫學、星相、建筑等都是国學所波及的范围。
国學,可译做“guoxue”(音译)、“Sinology”(意译,指中国學或汉學)。目前一般提到的国學,是指以先秦經學习典及诸子學為根基,涵盖了两汉經學、魏晋玄學、宋明理學和同步期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗詞、元曲与明清小說并历代史學等一套特有而完整的文化、學术体系。因此,广义上,中国古代和現代的文化和學术,包括中国古代历史、思想、哲學、地理、政治、經济乃至書画、音乐、易學、术数、醫學、星相、建筑等都是国學所波及的范围。
目前所谓国學,包括中国古代的思想、哲學、科學、技术、历史、地理、政治、經济及書画、音乐、术数、醫學、星相、建筑等诸多方面。“国學”之名,始之清末。其時欧美學术進入中国,号為“新學”、“西學”等,与之相對,人們便把中国固有的學問统称為“旧學”、“中學”或“国學”等。
老式文化
老式文化就是文明演化而汇集成的一种反应民族特质和風貌的民族文化,是民族历史上多种思想文化、观念形态的總体表征。世界各地,各民族均有自已的老式文化。中国的老式文化以儒道互补為内核,尚有墨家、名家、释教类、回教类、西學格致类、近代西方文化等文化形态,包括:古文、诗、詞、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、書法、對联、灯谜、射覆、酒令、歇後語等。
老式文化的全称大概是老式的文化(Traditionalculture),落脚在文化,對应于現代文化和外来文化而谓
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