变风变雅名词解释.pdfVIP

  1. 1、本文档共3页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  5. 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  6. 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  7. 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  8. 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多

变风变雅名词解释

“变风变雅”一词最早见于《诗大序》:至于王道衰,礼义废,

政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。

“变风变雅”是指以《诗经》为代表的周代诗歌从早期雍容平和、

乐观向上的盛世之音,向春秋时代以落寞无奈、哀怨感伤为主题的情

感抒发的文学转变。《讳大序》是从批判的角度提出“变风变雅”这

一概念的。所谓“变”,第一,是时代之变。变风变雅的时代特指自

厉、幽开始的西周晚期,历经平王仓皇辞庙、草草东迁的社会动荡,

最终发展至王纲解钮、诸侯称霸的春秋时代这一历史时期。第二,是

文学之变。文学是记录时代的,历史的变革强烈影响着文学思想的变

革。第三,是心灵之变。王室东迁,地坼天崩,带给诗人们强烈的心

理震荡。早期简单的昂扬、自信转化为春秋复杂的悲凉、忧伤,在苍

凉的心态中怀念着西周盛世。西周雅、颂诗篇情感上的从容不迫、含

蓄平静,被变风变雅的质疑问难、哀怨感伤替代了。

风雅之“变”是相对于风雅之“正”提出的,“正”、“变”相

对,与“变风变雅”相对的概念是“正风正雅”。在经学家的眼里,

正风正雅是《诗》之“正经”。“《诗》之正经”之“正”,具有这

样的历史与形式特征:

第一,正风正雅突出以赞美歌颂为中心的思想主题。颂诗以歌颂

为第一要义,所谓“颂者,关盛德之形容,以其成功,告于神明者也”,

因为颂诗以赞颂为本,自然属于“正经”。而《大雅》、《小雅》中

的许多诗篇也以颂赞为情感基调,其表现的政治生活有小、大之分,

但情感基调都是颂扬、赞美的。《周南》、《召南》是国风中属于正

风正雅的典范诗篇,体现的是西周初年周公、召公教化之地的淳朴风

俗,充满了对周、召故地被“文王之化”的怀念与崇敬。赞美、歌颂

或讽刺、哀怨,成为判定诗之正、变的标准。

第二,正风正雅承担着礼乐教化的政治使命。儒家之所以重视二

南,是因为二南代表了西周盛世温柔敦厚的诗风教化。正风正雅诗篇

有礼乐仪式上的神圣性与庄严感,颂诗在对神灵、祖先的虔敬中,且

歌且舞,形容肃穆。古代思想家从来不把诗乐当成简单的娱乐形式,

而寄托着转移人心、提升情感、淳化风俗的政治目的。

第三,正风正雅代表着中正、平和的传统美学精神。《尚书·舜

典》谓:“帝曰:‘夔,命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而

无虐,简而无傲。’”这种审美的“A而B”和“A而非B”的艺术境

界,恰恰是孔子等思想家称赞的“乐而不淫,哀而不伤”、正风正雅

的艺术品格。《左传》“襄公二十九年”吴季札观乐对《诗经》的评

论是以“中和”为审美评价标准的,不把任何一项情感推向极端,从

多个角度详尽地表达了对情感的从容平和、形式的流动有序的艺术追

求。这与二南诗的“乐而不淫,哀而不伤”精神是一致的。颂诗的审

美品格与风雅之“正”的艺术追求也是相通的。

“新乐”是经典对变风变雅的另一称谓,《礼记·乐记》记载了

魏文侯与孔子弟子子夏关于“古乐”和“新乐”的讨论。“古乐”与

“新乐”关系问题,本质上就是正风正雅与变风变雅的关系问题。尽

管子夏竭力维护古乐,强调风雅之正,但从他对“新乐”攻击性的言

论里,我们依然可以看到一种新的、充满生机的诗乐艺术对传统的挑

战。其一,新乐不再像古乐那样理性地承载道德教化的神圣内容,而

转向追求感官和欲望的刺激,刻意卸载艺术的教化功能,而一味顺乎

人情,陷入非理性的酒神沉醉。其二,新乐在情感表现上不再是西周

盛世里优雅、虔敬的颂歌,而转向不可遏止的乱世幽怨的抒发。《乐

记》认为治世之音“安以乐,其政和”,乱世之音“怨以怒,其政乖”,

而亡国之音“哀以思,其民困”。据此,他们把属于变风变雅范畴的

郑、卫之音当成了乱世之音、亡国之音。其三,新乐在审美形式上并

不一味地坚守中正、平和,而转向激越和放任。孔子批评郑风,子夏

评论新乐,都以“淫”字为口实。淫,就是过度、放任、不收敛。在

审美上,经、史学家特别强调对人自身欲望的节制和收敛,而变风变

雅恰恰是在这一点上冲破法度,一任情感与欲望的自由发展、不加束

缚。这也是古乐与新乐的区别。

文档评论(0)

135****4672 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档