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2010-2023历年广东省南城中学高中高二期中考试政治试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.毛泽东诗曰：坐地日行八万里，巡天遥看一千河。这句诗体现的哲理是（）

A．事物是普遍联系的

B．相对静止是不存在的

C．事物运动是永恒的，无条件的

D．事物运动是有规律的

2.英国一妇女驾车外出，路遇浅滩，虽然看到因下雨水没路面，仍盲目听从卫星导

航系统的“指令”继续前进，结果车辆被水淹没。这启示我们(????)

A．要坚持一切以时间地点条件为转移

B．要使客观符合主观

C．不能相信现代科学技术

D．要充分相信自己的感觉

3.集中体现的是（）

A．人类社会是自然界发展的必然结果

B．物质资料生产方式

C．支配社会发展的规律是客观的

D．人脑是意识的物质器官

4.“路遥知马力，日久见人心”，从认识论角度看，其哲学寓意是(????)

A．实践是客观的物质性的活动

B．实践是检验认识的唯一标准

C．一切真知都来自于实践

D．实践是认识发展的动力

5.马克思主义哲学最主要的显著特征是（?）

A．阶级性

B．革命性

C．实践性

D．科学性

6.2002年7月4日开始的黄河调水调沙实验是利用小浪底水库泄洪，通过人造洪

峰的手段来实现的。实验采用蓄清排浑运作方式，利用75.5亿立方米的调沙库容可滞拉泥

沙78亿吨，相当于20年下游可窗不淤积抬高，改写了历史上传统的治黄治标不治本的方法

创造了治黄史上的奇迹。????辩题：“人定胜天”?(14分)

7.常言道：满招损，谦受益。虚心使人进步，骄傲使人落后。这两句话共同反

映了唯物论中的（???）原理????

A．人们对客观事物的反映是有差别的

B．人的意识具有能动作用

C．事物是变化发展的

D．意识对事物发展起决定作用

8.指出下列选项中所列举的事物不属于物质范畴的是（??）

①日月星辰?

②马克思主义

③亭台楼阁?

④工作计划?

⑤动植物?

⑥生产力和生产关系

⑦工程设计方案?

⑧电磁场?

⑨法律和法规

A．①②③④⑤

B．②④⑦⑨

C．①②③⑦⑨

D．②③④⑦⑨

9.毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”这告诉我们

(????)??

A．认识只能在变革对象的实践中产生

B．人类的一切活动都是实践

C．实践是认识的一个来源

D．实践不断给认识提出新课题

10.范仲淹在《岳阳楼记》中感叹道：“余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞

长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”历史上，洞庭湖的面积曾广达6000

多平方公里。但多年来，由于片面强调粮食生产，洞庭湖区大规模围湖造田，加上大量泥沙

淤积，造成洞庭湖面积不断缩小。近些年，该地区逐步退耕还湖，尤其是1998年以来，政

府投资70亿元，进行综合治理，洞庭湖面积扩大了1/5，湖区生态环境得到改善，除传统种

植业外，还发展了养殖业、加工业等，湖区居民收入明显提高。

从围湖造田到退耕还湖的转变，给我们什么哲学启示？（12分）

11.在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见（）

A．知识构成不同，对同一事物的认识会有差别

B．意识正确反映客观事物受主客观条件制约

C．人的努力程度如何是成功与否的前提

D．人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的

12.在有的情况下：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。这是因为（）

A．意识的能动作用受物质决定作用的制约

B．从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点

C．事物都是主观和客观的统一

D．规律是客观的，不能被利用和改变

13.下列分别属于唯物主义和唯心主义观点的是：（）

A．心外无物和上帝创世

B．“形存则神存，形谢则神灭”与“世界是一团永恒的活火”

C．“巧妇难为无米之炊”与“巧妇能为无米之炊”

D．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”

14.从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。这首

诗说明的哲理是（）??

A．事物是运动的

B．事物是可以认识的

C．事物运动有其自身规律，规律是客观的

D．意识对物质具有能动的反作用

15.人们的认识之所以要不断深化，是因为（?）

①复杂事物包含若干层次，整个世界的层次是无限的

②事物的运动是绝对的，静止是相对的

③由于实践等条件的限制，人们的每一正确认识在深度上总是有限制的

④浅层次的认识总是不正确的?????

A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

16.苏轼诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此

山中。这首诗主要说明（??）

A．意识能够反作用于客观事物

B．意识很难准确地反映客观事物

C．世界上一切事物都是运动、变化、发展的

D．人们对客观事物的