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第三节教育促进个体发展的条件

教育促进个体的发展，就是要实现个体社会化和个体个性化的统

一。但并非所有的教育都能够促进个体社会化和个性化的统一，有的

教育反而有损于个体社会化和个性化，或造成二者的对立，以社会化

的要求压制人的个性化发展。这种对个体发展消极的阻碍作用，就是

教育对个体发展的负功能。例如，划一性的教育、陈腐的传统教育思

想和落后的教学方法，都压制人的自主性、独特性、差异性，窒息人

的创造精神，泯灭人的个性，都属于教育对个体发展的负功能。所以，

教育要发挥促进个体发展的功能，必须正确地认识和把握促进个体发

展的条件，在遵循这些基本条件的前提下，实施适合个体的教育。

教育要实现促进个体发展的功能，

首先，要确立“育人为本”的教育理念：

其次，在活动中要确保学生的主体地位，发挥学生的主体作用：

最后，要创新教育理念、机制、方式、方法，寻找适合个体发展

需要的个性化、特色化教育。

一、把“育人为本”作为教育工作的根本要求

以人为本是科学发展观的本质和核心，也是教育发展的核心命题

和基本价值取向。在教育领域中，落实以人为本的科学发展观，必须

树立育人为本的教育理念，把教育的重点转向人本身，确立人是教育

的出发点，在教育过程中把人的全面发展放在核心位置。这是教育的

本质所在，也是教育促进人的发展的基本要求。

科学地理解“育人为本”的内涵和精神实质，需要把握以下几个

方面。

1.以人为出发点

教育的出发点是人，还是社会？这是一个有争议的问题。社会本

位论者把社会作为教育的出发点，个人本位论者把人作为教育的出发

点。但无论是社会本位论，还是个人本位论，都割裂了个人与社会的

关系，都不符合马克思主义的观点，马克思主义认为，社会和人是统

一的。人是社会的人，人的本质是社会关系的总和：社会是人的社会，

社会是人的存在形式。社会不能离开人，人也不能离开社会，人与社

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会相互决定、互为条件。马克思把人视为历史的“剧中人”，又把人

视为历史的“剧作者”。作为历史的“剧中人”，历史塑造着“人”：

作为历史的“剧作者”，人创造着历史。虽然人与社会相互作用，相

互规定，但相对于社会而言，人是一个更根本的因素。人是社会历史

的主体，历史是人的创造物。

既然社会是人的社会，历史是人的历史，那么，要推动社会发展，

首先必须着眼于人的发展。人的发展是社会发展的目的。马克思主义

对人的认识不同于个人本位论，个人本位论抛开了社会对人的制约

性，是一种抽象的人性观。

马克思主义既看到了社会对人制约的一面，又看到了人创造社会

的一面。对于个体来说，前者使人作为社会的产物，适应社会的要求

后者使人按照自己的意志，改造社会，彰显个性的一面。因此，马克

思主义所说的人，是社会性和个性统一的人。

教育作为培养人的社会实践活动，意味着教育必须直面人的存

在、促进人的发展。人是教育的出发点，促进人的发展是教育的归宿。

这是教育的本质所在，也是教育促进个体发展的基本条件。

首先人是教育的出发点，社会不是教育的出发点。教育的直接目

的不应该是满足社会的需要，而是满足个体生命发展的需要。促进人

的自由而全面的发展是教育的最高目的。

其次，培养人是教育的根本职能。教育促进社会发展的功能，只

能通过培养人来实现，而不是把教育等同于某一社会子系统(如政治、

经济)，对社会发挥直接作用。教育通过培养人，创造和引领社会发

展，而不是被动地适应社会的要求。最后，教育培养的是社会历史的

创造者，而不是复制社会的客体。人作为社会的客体，只思考社会需

要什么样的人，什么样的教育适合社会的需要，这是一种适应性的教

育。人作为社会的主体，需要思考，什么样的社会适应人的发展需要，

什么样的教育能够满足人的发展需要。教育通过培养社会历史的主体

引领社会发展，这是一种超越性的教育。

2.以促进人的发展为根本职能

确立了人是教育的出发点，使教育的中心由社会要求转向了人的

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