高考历史总复习一轮总复习课后习题 第二十单元 多样的世界文化 课时规范练53.doc

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课时规范练53

《课时规范练》P536

一、选择题

1.(山东济宁高三4月高考模拟)据载,夏后氏讨伐有扈氏时说自己是“恭行天之罚”,商汤伐夏时说“有夏多罪,天命殛之”“予畏上帝,不敢不正”,周武王讨伐商纣时宣称“商罪贯盈,天命诛之”。这反映出当时统治者()

A.信奉天人合一的思想观念

B.常以神的意志为借口发动战争

C.推崇以民为本的治国方略

D.注重以礼乐征伐维持社会稳定

答案A

解析据材料可知,统治者用天命思想来说明发起战争的正义性、必要性,与天建立关系,体现天人合一的思想观念,故选A项;以神的意志为借口发动战争,用神权维护王权,体现的还是天人合一的思想观念,排除B项;以民为本,重民思想与材料不符,排除C项;材料未体现礼乐征伐相关内容,排除D项。

2.(天津南开一模)“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬……礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。”该材料反映了礼乐的主要社会功能是()

A.提升个人修养

B.宣传“敬天保民”的思想

C.强化基层教化

D.规范“和而不同”的秩序

答案D

解析根据材料可知通过礼乐既能维护“和”的氛围也能体现长幼尊卑,形成一种和而不同的社会环境,故选D项;“同则相亲,异则相敬”可以看出其目的在于规范社会关系,而不是个人素质,排除A项;“礼义立,则贵贱等矣”指人类社会的贵贱有序,与“敬天保民”无关,排除B项;“同则相亲,异则相敬”首先指的是贵族,是统治阶级,而不是平民,排除C项。

3.(山东淄博高三4月阶段性诊断考试)孔子倡导“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”。孟子主张“养浩然之气”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。二者言论所强调的是()

A.努力完善个人品德

B.坚持个人独特性格

C.勇于突破礼制束缚

D.敢于反抗专制暴政

答案A

解析“老者安之,朋友信之,少者怀之”大意是使老年人安逸,使朋友信任,使年轻人怀念我,这是孔子自言其志,“修己以安人”意思是提高自身修养,使人民安乐;孟子倡导“养浩然之气”,强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人格精神,二者都重视完善人的品德,故选A项;坚持个人独特性格与“修己以安人”不符,且孔子强调要构建和谐的人际关系,排除B项;突破礼制束缚与“修己以安人”“养浩然之气”不符,排除C项;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”强调的是人格精神,而不是反抗专制暴政,排除D项。

4.(湖南高三11月联考)孟子提出“仁政”,首先要使“民有恒产”,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”,遇到灾荒可以避免死亡。孟子这一主张()

A.竭力维护了奴隶制度

B.顺应了封建经济发展的要求

C.违背了孔子仁的思想

D.指导了新兴地主阶级的变法

答案B

解析“民有恒产”即民众有自己的土地,是封建经济发展的要求,故选B项;“民有恒产”不是维护奴隶制度,排除A项;“仁政”是对孔子思想的进一步发展,排除C项;孟子的话体现了安居乐业主张,不是变法的内容,排除D项。

5.(广东佛山高三摸底测试)朱熹曾自述:“某自五六岁,便烦恼道:‘天地四边之外,是什么物事?’见人说四方无边,某思量也须有个尽处。如这壁相似,壁后也须有个什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物?”基于此,他主张()

A.个性自由

B.存天理,灭人欲

C.格物致知

D.致良知

答案C

解析根据材料“某思量也须有个尽处”“其时思量得几乎成病”,可知朱熹主张通过探究和观察获得对世界万物本原的认知,体现了格物致知的认识论,故选C项;材料并未体现朱熹反对封建礼教和等级制制度对人的个性的束缚,排除A项;材料并未体现对人性的遏制和对人自然欲求的扼杀,与“灭人欲”不符,排除B项;致良知是王阳明的观点,排除D项。

6.(北京门头沟模拟)宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多,内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》;进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》;专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等。这一现象反映了()

A.儒家思想逐渐居于主流地位

B.宋代活字印刷行业蓬勃发展

C.儒学发展趋向社会化世俗化

D.蒙学开始服务基层社会治理

答案C

解析据材料并结合所学知识可知,这些内容都贯穿了儒家思想,利用这些耳熟能详、口口相传的教材,宋代理学家们将儒学的思想原则渗透到民众的生活中,促进了儒学的社会化世俗化,故选C项;据所学可知,宋代儒家思想一直居于主流地位,排除A项;材料仅涉及蒙学教材的内容,但没有明确印刷的技术,排除B项;材料仅涉及蒙学教材的内容,但没有明确基层社会治理的信息,排除D项。

A.打开了理学禁欲主义的缺口

B.吸取了孔孟和佛道思想的营养

C.规范了传统的封建伦理