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古老而优雅的山西方言

在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的：

1.“居舍”－－就是屋子、“家里”；

2.“箸秸”－－一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用

“箸秸”杆来作筷子的。箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没

有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没有变；

3“.参差不齐”－－不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：

“enibuqi”。只有上过学的人才可能读成“anhabuqi”

4.“兀”－－一种方形的凳子；

5.“兀的”－－语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是

嘛”等意思。例：“你会唱京剧？”“兀的哩１（意思是“哪当然啦１）这个词在元

曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。

6.“舁”（读yú，阳平）－－抬的意思。这个字好像很古老了。《说文解字》解

释是：“舁，共举也”。

7.“荷”（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携

带”。这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就是拿不动的意思。这个用法也很古老，

汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。

8.“恶色”－－就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类的意思（如：各色

人等）。恶，是“醜恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。现在台湾人讲

的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。

9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。

说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？

10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如

“巡田”富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人

被称为“巡田的”。“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠

一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。所谓马床，是一种三条腿的

袖珍小凳子。马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是

用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。据说打上很疼，但是

又不至于打坏筋骨。

11.“胡阑”――圆圈、环的意思。引申为“那一片地方”。元曲《高祖还乡》

（作者睢景臣）有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌”，

这里“胡阑”是环的意思，曲连是圈的意思。现在的山西中部和北部也还是这样的说

法。这是一种单字复音的语言现象。胡阑，劝胡”字的声母，和“阑”字的韵母，连

在一起快读，就近似于是“环”；曲莲，劝曲”字的声母，和“连”字的韵母，连在

一起快读，也就近似于“圈”。在山西中部、西北，以及内蒙古西部的方言里，这样

的现象还可以举出许多。比如，“圪劳”是“角”的意思（角，在古音里读如“高”，

现在江浙一带还是这样的读音），山西民谚：“得过且过，阳圪劳劳暖和”，“阳圪

劳劳暖和”就是靠着墙角晒太阳；不阑，是“拌”的意思。山西有一种面食，是用莜

麦面（就是燕麦粉）拌成小块状然后蒸熟，称为“不阑子”；再比如，木板受潮变形，

普通话谓之“翘”，山西方言说“圪料”等等。据有的语言学者说，这种单字复音，

是更加古老的一种语言现象。据说，有很多单音的词汇，本来就是复音，比如上面说

的“环”、“圈”等，但是在文字产生以后，古人为了减少刻、写文字的工作量，就

尽可能地用单音的字来表达，这就是“胡阑”变成“环”、“曲莲”变成“圈”、不

阑变成“拌”的原因。

12.网友心行先生问:“这个‘兀’。真的不是那个‘杌’吗？你描述的就是我印

象中的‘杌子’”。

兀子，就是“杌子”，兀是本字，木字边是后来加的。汉字的发展，是由简到繁

的历程。现在有的人以为汉字越是繁体越古典优雅，其实不是。

山西方言说“兀”，不会这样“突兀”，口语里是说“兀兀”或“杌子”。如果

再进一步地分析，“兀兀”和“杌子”也是有区别的。兀兀是指小的那种，可以随意

搬动；兀子，是指大的一种，不可以随意搬动的。

顺便说一下，山西方言里的字词的组合结构是很有意味的，不但有感情色彩，也

有概念的区别。比如说“牛”，一般不会说这一个字，而是说“牛儿”，这是指大的

牛。说小牛，不说小牛，说“牛牛”，就有了可爱的情感色彩。但是“牛牛”还有另

外的意思，是指那些可爱的小虫子。再比如“狗”，也是这样，称大狗为“狗儿”，

称小狗为“狗狗”。狗狗也有另外的意思，是父母对年幼的孩子的最亲切的称呼。再

比如，吃饭用的勺