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高三古文篇目必背（精选20篇）

1.高三古文篇目必背篇一

廉颇蔺相如列传（背诵最后两段）《史记》

既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上且相如素_，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之”相如闻，不肯与会相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也今两虎共斗，其势不俱生吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

2.高三古文篇目必背篇二

《劝学》

君子曰：学不可以已。

[助记]揭示中心论点：学习是没有止境的。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，

輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

[助记]以生动的比喻论述学习的意义——学习可以提高自己，改变自己。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

[助记]写学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[助记]写学习的方法和态度，依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开。

3.高三古文篇目必背篇三

《师说》(韩愈)

古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

[助记]提出论点：从师的必要性和从师的原则。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！

[助记]批判反面现象，论证论点。

圣人无师。孔子师郯子、弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

[助记]举正面事例论证论点。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以之。

[助记]写为文之由，批判时弊，强调自己的观点。

4.高三古文篇目必背篇四

《六国论》(苏洵)

六国破灭，非兵不利，战不善，在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

[助记]提出了“六国破灭，弊在赂秦”这个中心论点。

秦以攻取之外，小则获，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思先祖父，霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以人，如弃草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无，奉之繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言之。

[助记]韩、魏、楚三国因赂秦而力亏，导致其灭亡。

齐人