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《北方的纳努克》

首先，《北方的纳努克》体现出罗伯特·弗拉哈迪的浓厚的“边缘文

化情结”。萨杜尔便称弗拉哈迪是“电影方面的卢梭。”

弗拉哈迪并不是第一个拍摄爱斯基摩人的导演。但是，以往大白人种

族主义者在拍摄边缘民族时，往往是以倨傲的目光俯瞰殖民地的奇风异

俗和美妙风光，是一种猎奇和把玩的心态。弗拉哈迪却在《北方的纳努

克》中注入了一种难能可贵的人文关怀。弗拉哈迪与爱斯基摩人情感相

通，对他们质朴自然的生活方式持一种极欣赏的态度，对爱斯基摩人与

艰难的生存环境搏斗所体现出的坚韧的生命力赞叹不已。他就像一个带

着摄影机的“行吟诗人”，在边缘民族区域流连往返，为古老文化的行将

消逝深深叹息。正是由于这种理解与崇敬的态度，使《北方的纳努克》

远远地超越了过去和后来所有以猎奇或审视的态度拍成的同类影片。

《北方的纳努克》打动观众在于人在残酷环境中顽强生存的伟大主

题。这是弗拉哈迪一向乐于表现的，这个主题是通过纳努克这个理想化

的人物体现出来的。

纳努克是爱斯基摩的著名猎手。他身上体现出弗拉哈迪的浪漫理想。

当时，商业文明侵入未开化的少数民族地区，已非常普遍。弗拉哈迪为

此感到心痛、震惊与自责，尤其是当他逐渐认识到作为探险家和勘测者

来到爱斯基摩人的生活区域，他的所作所为正在使他所景仰的文化、他

认为美的东西慢慢消逝，自已也是破坏边缘文化的一分子时。

面对这个现实，弗拉哈迪的作法是，避开产业文明入侵这一问题，把

现代文明的所有丑恶都从他的镜头里剔除掉。于是，现代文明与人的矛

盾都被弗拉哈迪一概回避。弗拉哈迪影片中爱斯基摩人的生活实际早已

逝去。纳努克被弗拉哈迪打造成一个未受文明沾染的“纯洁的野蛮人”。

除了凶恶的大自然外，纳努克再没有别的敌人。他和家人的生活成为弗

拉哈迪浪漫的想象。

第二，弗拉哈迪首创了“交友式”的纪录方法。

在拍摄《北方的纳努克》的过程中，弗拉哈迪为了挖掘生活，把握和

有效地组织材料，三度深入实地，和拍摄对象朝夕相处，等待“故事”逐

渐成型。弗拉哈迪改变以往“旅行片”拍摄那种走马观花式的工作方法，

第一次把游移的镜头从风俗猎奇转为长期跟踪一个爱斯基摩人的家庭，

表现他们的尊严与智慧，关注人物的情感和命运，并且尊重他们的文化

传统。这种选择一个具体的拍摄对象——把镜头对准一个爱斯基摩人和

他的家庭的纪录方法，可概括为“三个一”：一个主人公、一条主线、一

个主题。这种拍摄模式直到今天仍为纪录片工作者所尊奉。

在雷维尼翁公司驻当地代表的帮助下，弗拉哈迪找到了纳努克作为拍

摄对象。在弗拉哈迪的影响下，纳努克热爱上了电影。他不仅积极配合

弗拉哈迪拍摄，而且给弗拉哈迪出了不少主意。作为向导，纳努克不仅

把弗拉哈迪带进了一个个爱斯基摩人的生活现场，同时也带他进入一种

生机勃勃的文化传统。在拍摄程中，弗拉哈迪与爱斯基摩人朝夕相处，

打成一片。弗拉哈迪开创的纪录方法就是：把拍摄活动和现实的人与人

的交往有机地融合在一起。这种与被拍摄者长期共处，籍以掌握其真实

面貌的拍摄方式，长期以来为纪录片作者所采用。一直到今天，如何与

拍摄对象沟通仍是每个纪录片工作者在拍摄现场不得不面对的最基本的

命题之一。

第三，影片体现了弗拉哈迪的真实观，那就是创造性地纪录现实。

弗拉哈迪拍摄《北方的纳努克》，对现实生活的态度不是科学的精确

纪录，而是对现实生活充满诗意的再创造。弗拉哈迪对现实是持积极参

与的态度的。因此，弗拉哈迪是浪漫的诗人而非科学家。他需要的是摄

影机前的真实，是拍摄结果的真实。这是弗拉哈迪的真实观。比如他曾

对纳努克说，如果拍摄捕猎海象，“在影响拍摄的时候，你和你手下的

人可要放弃猎物。你要知道，我要得是你捕海象的镜头，而不是它的

肉。”

又如片中爱斯基摩人居住的房子冰屋（伊格鲁）纯粹是为了拍片才搭

建的。冰屋通常大约为12英尺宽，弗拉哈迪需要的却是25英尺。纳努克

没造过这么大的冰屋，花了几天时间实验才终于建成。冰屋是黑的，纳

努克用冰做窗户，还借用太阳的反光照明，这是爱斯基摩人在生活中的

创造。冰屋在拍摄时被迫削去一半，因为没有照明，拍摄只能在露天状

态下进行，纳努克一家在冰天雪地的刺骨寒风里表演起床。结果要真

实，为了真实不惜搬演，这是弗拉哈迪的信条。

此外，还有一个传说：据说那个著名的猎取海豹的场面里，纳努克从