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第十六讲中外历史人物评说
1.(江西南昌三模)阅读材料,完成下列要求。
材料褚遂良(596—659)擅长书法,尤工隶书楷书,是唐初四大名家之一。褚遂良流传后世的碑刻《雁塔圣教序并记》《同州圣教序并记》等。但是《雁塔圣教序并记》与《同州圣教序并记》在立碑之初并无史料介绍,后世对二者有着不同的解读。明初书家是以两碑款识中所署时间先后、官品不同为依据,认为同州本不具有正统性。明朝晚期,一直被前人认为是褚书正宗的雁塔本书史地位开始被质疑,书名大不如前。而同州本的声望则在明末书家对两种版本的重新思考、比较中得以提升。相较于之前的雁塔本,“遒逸婉媚”的同州本似乎更加符合明末书家的审美趋向。清朝中期,在金石学的推动下,书家开始对碑版书法进行全方位的考据。人们也普遍接受同州本是由雁塔本翻刻而来的说法,雁塔本的正统性再次被确立,同州本则逐渐被边缘化。
——摘编自张衍远《褚遂良两版圣教序并记明清接受变迁》
(1)根据材料,概括明清时期书家对褚遂良碑刻作品《雁塔圣教序并记》和《同州圣教序并记》认识的变化。
(2)根据材料并结合所学知识,分析影响书家认识变化的因素。
2.(黑龙江哈三中三模)阅读材料,完成下列要求。
材料“民胞物与”思想出自北宋思想家张载的《乾称篇》。《乾称篇》开篇说道:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”其中,“乾称父,坤称母”,人之“性”在天地万物中具有能动的引领作用,可以“为天地立心,为生民立命”,团结同胞,爱护万物。张载从天地万物一体的角度阐发“民胞物与”的仁爱思想,“仁”的基本语境从人性的“恻隐之心”拓展至“性”与“天道”和合,“性即天道也”,“大其心”容载万物,视百姓为我的兄弟姐妹,万物为我的朋友伙伴。“民胞物与”为不同文明之间形成平等、友善、和谐的交往关系、营建地球美好生态环境,提供了中华优秀传统文化的生态伦理智慧。
——摘编自任俊华、胡丹丹《儒学“民胞物与”的生态伦理精神》
(1)根据材料并结合所学知识,分析“民胞物与”思想产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,指出“民胞物与”思想的现代价值。
3.(新疆乌鲁木齐三模)阅读材料,完成下列要求。
材料彭湃(1896—1929),广东海丰人,被毛泽东誉为“农民运动大王”。1918年,彭湃留学日本期间开始关注农村问题,认为中国农民占多数,中国革命要依靠农民。1921年归国后,他致力于改造社会,传播马克思主义,深入调查农民阶级,并发起组织劳动者同情会,1922年组织成立赤山约农会,次年成立海丰总农会,会员达十万人。1924年,在彭湃的倡议下,广东革命政府创办农民运动讲习所,他曾亲率讲习所学生到黄埔军校军训。1925年,彭湃领导组建的海陆丰农民自卫军,成为一支重要的革命后备力量。1927年4月15日,李济深在广州发动反革命政变,彭湃得知后立即策划海陆丰农民发动武装起义。起义最后虽然被镇压,但它是中国共产党领导的第一次农民武装起义实践。同年9、10月,海陆丰农民又通过两次起义创建了海陆丰革命根据地。
——摘编自王亚生《彭湃与阮啸仙农民运动思想比较》
(1)根据材料并结合所学知识,概括彭湃对中国革命作出的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识,简析彭湃重视发动农民运动的原因。
4.(四川雅安三模)阅读材料,完成下列要求。
材料聂耳(1912—1935),中国近代著名的音乐创作人。他自幼就表现出对音乐的浓厚兴趣,并积极学习乐器演奏和音乐创作。1928年聂耳的老师赵琼仙(早期中国共产党党员)被捕枪毙,对他刺激很大,他随后参军,并参与了中国共产党地下党的一些运动。1931年九一八事变之后,聂耳和田汉商量着要写几首提振中国人民士气、呼吁抵抗侵略的歌曲。1935年,田汉为抗日电影《风云儿女》做主题歌歌词,被国民党当局抓捕,聂耳主动为歌词作曲,这就是《义勇军进行曲》。1937年,中国全民族抗战开始,中国人民饱含热泪、握着拳头传唱《义勇军进行曲》。第二次世界大战期间,在苏联、在法国、在捷克斯洛伐克,《义勇军进行曲》被翻译为《起来》,响彻欧亚大陆。1949年9月,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上《义勇军进行曲》被确定为中华人民共和国国歌。
——摘编自张玮《历史的温度》
(1)根据材料并结合所学知识,概括聂耳创作出《义勇军进行曲》的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,分析《义勇军进行曲》所产生的影响。
5.(东北三校三模)阅读材料,完成下列要求。
材料于敏(1926—)是中国“两弹一星”功勋科学家和共和国勋章得主。1944年,18岁的于敏以优异成绩考进北京大学工学院,2年后转入理学院。1951年,毕业后的于敏被调到中国科学院近代物理研究所,从事原子核理
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