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《水浒传》之李卓吾评语

第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔

李载贽曰：水浒传事节都是假的，说来却似逼真，所以为妙。常见近来文集，乃有真事说做假者，真钝汉也。何堪与施耐庵、罗贯中作奴！

第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村

李秃翁曰：史进是个汉子，只是朱武这样军师忒难些。

第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西

李和尚曰：描写鲁智深，千古若活，真是传神写照妙手。且水浒传文字妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等，众人都是急性的。渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家数，各有身分，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实就知某人某人也。读者亦以为然乎？读者即不以为然，李卓老自以为然不易也。

第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山

李和尚曰：此回文字分明是个成佛作祖图。若是那班闭眼合掌的和尚，决无成佛之理。何也？外面模样尽好看，佛性反无一些。如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。算来外面模样，看不得人，济不得事。此假道学之所以可恶也与？此假道学之所以可恶也与？

第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村

李和尚曰：人说鲁智深桃花山上窃取了李忠、周通的酒器，以为不是丈夫所为。殊不知智深后来作佛正在此等处。何也？率性而行，不拘小节，方是成佛作祖根基。若瞻前顾后，算一计十，几何不向假道学门风去也？

第六回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂

李和尚曰：如今世上都是瞎子，再无一个有眼的，看人只是皮相。如鲁和尚却是个活佛，倒叫他不似出家人模样。请问，似出家人模样的，毕竟济得恁事？模样要他做恁？假道学之所以可恶可恨可杀可剐，正为忒似圣人模样耳。

第七回九纹龙剪迳赤松林鲁智深火烧瓦罐寺

李生曰：小衙内是不知事，小儿富安是不识体，光棍两个也不必说了。独恨高俅害人、陆谦卖友，都差鲁智深打他三百禅仗。

第八回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林

卓吾曰：形容公人情状亦可。

第九回柴进门招天下客林冲棒打洪教头

李卓吾曰：施耐庵、罗贯中真神手也！摩写鲁智深处，便是个烈丈夫模样；摩写洪教头处，便是忌嫉小人底身分；至差拨处，一怒一喜，倏忽转移，咄咄逼真，令人绝倒，异哉！

第十回教头风雪山神庙虞候火烧草料场

秃翁曰：水浒传文字原是假的，只为他描写得真情出，所以便可与天地相始终。即此回中李小二夫妻两人情节，咄咄如画。若到后来混天阵处，都假了，费尽苦心亦不好看。

第十一回贵水亭施号箭冲雪夜上梁山

李生曰：尝笑天下忌才之人，狗也不值。彼既有了才了，忌他何益？且他岂终为你忌了？适以杀其躯而已矣。何也？有才者，定是恩怨分明，既可明珠报德，亦能匕首杀仇。你若不信，王伦便是样子。

第十二回山泊林冲落草京城杨志卖刀

卓吾曰：杨志是国家有用人。只为高俅不能用他，以致为宋公明用了。可见小人忌贤嫉能，遗祸国家不小。

第十三回先锋东郭争功面兽北京斗武

李贽曰：水浒传文字形容既妙，转换又神，如此回文字形容刻画周谨、杨志、索超处，已胜太史公一筹；至其转换到刘唐处来，真有出神入化手段，此岂人力可到？定是化工文字，可先天地始，后天地终也，不妄不妄。

第十四回发鬼醉卧灵官殿天王认义东溪村

李生曰：晁盖、刘唐、吴用都是偷贼底。若不是蔡京那个老贼，缘何引得这班小贼出来？

第十五回学究说三阮撞筹孙胜应七星聚义

卓老曰：刻画三阮处各各不同，请自着眼。又曰：刘唐固奇，公孙胜尤奇，却又都来寻晁保正，大奇，大奇。即此便可知保正已。

第十六回志押送金银担用智取生辰纲

秃翁曰：杨志是一勇之夫，如何济得恁事也。须以恩结这十四人，方可商量事体，要行便行，要住便住，一味乱打众人，自然拗起来。虽然由你智勇足备，亦不能跳出这七个人圈套了。徒自作恶耳，蠢人，蠢人！

第十七回和尚单打二龙山面兽双夺宝珠寺

李生曰：鲁智深、杨志却是两员上将，只为当时无具眼者，使他流落不偶。若庙堂之上得有一曹正、张青其人者，亦何至此哉！李卓吾为之放笔大笑一场。

第十八回髯公智稳插翅虎公明私放晁天王

李生曰：梁山泊贼首，当以何涛、宋江为魁，朱仝、雷横次之。一边问个走漏消息，一边问个故放贼犯，想他四人亦自甘心。又曰：从来捉贼做贼、捕盗做盗，的的不差，若要真正除得盗贼，只须除了捕快为第一义。

第十九回冲水寨大并火盖梁山小聚义

李卓吾曰：吴用此人，用得用得。又曰：天下秀才都会疾贤妒能，安得林教头一一杀之也！

第二十回山泊义士尊晁盖城县月夜走刘唐

秃翁曰：可惜王伦那厮却自家送了性命。昔人云：秀才造反，十年不成。岂特造反，即做强盗也是做不成底。尝思天下无用可厌之物，第一是秀才了。

第二十一回婆醉打唐牛儿江怒杀阎婆惜

卓吾曰：此回文字逼真，化工肖物。摩写宋江、阎婆惜并阎婆处，不惟能画眼前，且画心