新疆开放大学《中国古代文化常识》课程复习题--课程ID-05140 试卷号-24149.doc

新疆开放大学《中国古代文化常识》课程

复习题

一、填空题(每空2分,共15空30分)

1.汉代对士人采取培养和使用的政策，在太学学习的博土弟子每年要进行

射策内试，被荐举的人员进行对策考试，根据结果授予官职，这是科举制度的萌芽。

2.“衣”在古代除了统指身上穿的衣服外，还有狭义和广义之分。狭义专指上衣，广义的包括头衣体衣、足衣和配饰。

3.古代祭祀或享宴时三牲齐备叫太牢，是以牛、羊、豕为祭品。

4.中国古代所说的启明星，是金星的别名，因为它比太阳先出，所以叫“启明。

5.《愚公移山)“河曲智里亡以应”中的亡存在古音通假现象。

6.汉代的刘向开创了我国的图书目录工作。

7.我国近代时期容庚所作(金文编》，把青铜器上的字按类排序，是近代时绍青钢器和金文的著作。

在清朝的地方行政区划中，康照把明朝的南直隶分为江苏和安徽,为陕西省分为陕西和甘肃两省，湖广省分为湖北和湖南两省。

9.我国国家的产生，开始于夏代，是学术界比较一致的观点。

10.泰始皇初步完成了国家的统一，为提高君主的地位和神化君主的权力，从公年开始，确定皇帝为新的国君称号，浴用了2000多年。

二、判断分析题(判断说法是否正确:正确请打√井阐述理由，错误请打X并修改为正确说法;每题4分,共5题20分)

11.下列诗句中，每一句都提到了古代天文历法中的星宿名。（√）

“迢牵牛星，河汉女”

“山月临窗近，天河人户低”

“人生不相见，动如参与商”

分析：牵牛星指河鼓三星;河汉指银河;河汉女指织女星。天河指银河。参指参宿;商指心宿

12.中国历史地理学的研究对象与现代地理学完全不同，要区别对待。（×）

分析：中国历史地理学的研究对象与现代地理学基本是一致的,包括历史自然地理和历史人文地理,只不过是各个历史时期的中国地理。

13.虽然宋代没有郡这一级别的地方行政区划，但是宋元明清文人笔下经常出现郡和太守，实际上所谓郡就是指当时的一州或一府之地，大致相当于两汉六朝的郡，而知府、知州也大致相当于古代的那太守。（√）

分析：虽然宋以后根本没有郡,但是当时文人喜欢风雅,喜欢使用古称。当时的一州一府之地,大致相当于两汉六朝的一郡,而知府、知州也大致相当于古代的郡太守。

后世所说的姓，即先秦所说的姓。（×）

分析：后世所说的姓,不仅包含先秦所说的姓,而且包含等同于先秦的氏。秦的姓不等同于后世的姓,与远古的母系制度有关系,是氏族(或部落)的标志。姓因生而定,是不变的;氏因家族而分,是可变的。

我们称内江为萧墙之祸，其中萧墙指的是古代住宅最外面的院墙。（×）

分析：分析:中国古代住宅最外面的是门,门外的屏障叫萧墙,祸起萧墙中的萧墙指的是这个照壁,不是院墙。

三、问答题

16.中国古代天文历法中有五星连珠的说法，请解释这一立法现象，并陈述他的影响。

6.中国古代天文历法中有“五星联珠”的说法,请解释这一历法现象,并陈述它的影响。

答:“五星联珠”指金、木、水、火、土五颗大行星同时并见于一方。古人认为这是不易遇到的天象。后世推广,以五星各居一宫互相邻接便称为“联珠”。清代钦天监则以五星经度相距45°便算“联珠”了。(8分)

由于要实现“日月合璧、五星联珠”等各种天文现象的理想,古代历法家致力于观测星象。

为了推算冬至、朔旦在同一天,就要在白天用圭表测太阳影子,夜间观测中星(过子午线的星)。

为了推算日月合璧而发现了日月交食的成因,知道了日月在“朔”相交便发生日食,在“望”相交则发生月食。又为了推算“五星联珠”注意五星运行情况,因而知道了五星见、伏周期和顺、逆行现象。由于这样不断地观测和推算,我国历法就逐渐发展起来。(7分)

17.请对具有世界性影响的三大宗教佛教、基督教、伊斯兰教的起源地、教义及在中国的行简要陈述。

答:(1)佛教起源于印度次大陆,它的基本教义就是宣传一切事物都是集聚而成,引导人们出世,以出家的方法求得精神上的解脱。佛教传入中国以后,它的影响主要表现在两个方面:

思想方面和艺术方面,前者如中国哲学与思想,以佛经为载体;后者如壁画或石窟中的佛像造型。(5分)

(2)基督教产生于1世纪的巴勒斯坦一带,是主张信奉耶稣基督为救世主的宗教总名,有天主教、正教、新教三大派别。基督教传入中国较晚,约在唐朝初年,当时称作景教;基督教在中国并没有得到广泛传播,是因为它的教义强调只能拜上帝,不能拜祖先,与中国传统的民族习惯相抵触;景教在中国留下了一些文化遗迹,如教堂等。(5分)

(3)伊斯兰教在社会上通称回教,并不确切;伊斯兰教被创立于阿拉伯半岛,它的教义是相信安拉神,相信《古兰经》是天启经文,相信死后复活和末日审判等。7世纪