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《列子》二则之杨布打狗翻译译文

1、《列子》二则之杨布打狗翻译译文

《列子》二则之杨布打狗翻译

杨布打狗

杨朱的弟弟杨布，有一天，穿了一套白衣出门去。回来时，因为天落雨，那套白衣服给雨淋湿了，就在朋友处借穿了一套衣服，而这套衣服却是黑色的。于是，穿着一身白衣服出门的杨布，现在穿着一身黑衣服回家来了。

他家那只看门的狗，认不得杨布了。看到他跨进门来，以为他是陌身人，就汪汪地追着他狂叫。

这时，杨布发怒了：“畜生，为什么不认得我了!”他一面说，一面拿了一条棒，要去打狗。

杨朱看见了，就跑来和杨布说：“快不要打狗了，你且平心静气地想一想。假使你的狗出去的时候，是一条白的，变成了一条黑狗，你是不是就能一眼认出来呢?”

2、郁离子之《噬狗》原文及翻译译文

郁离子之《噬狗》原文及翻译刘基

噬狗

原文：

楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，而四方之贤者不贶寡人，何也?”陈子曰：“臣少尝游燕，假馆于燕市，左右皆列肆，惟东家甲焉，帐卧起居，饮食器用，无不备有，而客之之者，日不过一、二，或终日无一焉。问其故，则家有猛狗，闻人声而出噬，非有左右之先容，则莫敢蹑其庭。今王之门，无亦有噬狗乎?此士所以艰其来也。”

译文：

楚王向陈轸询问说：“寡人对待士人可以说得上是尽心了，可四方的贤能之人却不肯赏寡人个脸，这是为什么呢?陈先生说：”臣下年轻时候曾经来到燕国，暂时住在燕国都城的客栈里，左右都是成列的店铺，只有东边的的店最好，坐卧用具，饮食器皿，无不具备，可客人去他那里的，每天不过一两个人，有时候一天都没有人上门呐。问他这儿是怎么回事，因为家里有猛犬，听到人声就出来咬人，没有左右的人事先介绍，就不敢踏入他的门庭。现在大王您的门口不会也有咬人的狗吧?这就是士人所以难以到来的原因吧。

解释：

注1：陈轸音zhěn古代指车箱底部四周的横木;借指车;引申为方形。陈轸：战国时纵横家，历仕秦、楚、齐。

注2：贶音[kuàng]，赏赐。文中有“赏脸”，“赏光”的意思。

演绎

招贤是政治的一个主题，要我说这个主题不如亲民，因为招贤就是为了解决好民生问题，要是亲民的话，不就能了解民情加以解决了么?可要说亲民，立刻就想到的无非是访贫问苦!大官毕竟时间有限，就说下去也都是安排好的，能看见多少疾苦?所以才有信访局的设立，好让大家反映情况，以便采取措施，这是一个很好的制度!可是大家都知道这有点儿行不通，原因就是门有噬狗!

3、《列子·天瑞》原文及翻译译文

《列子·天瑞》原文及翻译列子

原文：

林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之!”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗?”林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪?”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也?”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼?故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然;然彼得之而不尽者也。”

子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎?”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎!君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐!汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦;知老之惫，未知老之佚;知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之;天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”

(选自《列子④?天瑞》)

【注】①林类：古代隐士，事迹不详。②圹：坟墓。③徼：求取。④列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。

译文：

林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收