首都师范大学考研古代文学名词解释.pdf

古代文学名词解释

一、先秦

1．上古神话

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想

用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括自

然神和神化了的英雄人物，情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种

自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

2．诗六义

《诗经》六义之说法，流源于《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四

曰兴，五曰雅，六曰颂。”其说法与《周礼》相同，“风雅颂”指《诗经》按音乐性质不同的划

分，“赋比兴”指《诗经》的三种基本表现手法。

3．风雅颂

《诗经》所收录的音乐均为曾入乐歌曲，按音乐性质的不同可分为风雅颂三种。风，即地

方音乐曲调，十五国风是十五个不同地区的民歌音乐。“雅”，即正，是周朝京都地区的雅正之

乐，“雅”分大雅和小雅，多为贵族音乐。“颂”指祭神祭祖用的歌舞乐曲，音乐舒缓。“颂”包

含周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。

4．《尚书》

《尚书》是商周记言史料汇编，也是我国最早的史料汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、

《周书》四个部分。《尚书》的文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和青铜铭文，而且这些

文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦叙事散文的成熟有直接的影响。

5．春秋笔法

春秋时期经孔子编定的《春秋》记事系统，具有自觉的记事意识和写作义例。按时间顺序

编排历史事件。但记事简单，并非真正意义上的叙事散文（事件的简略排比）。《春秋》一子寓

褒贬，在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。（如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上为“弑”。）

这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。

6．《庄子》“三言”

《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。寓

言即虚拟的寄托于他人他物的语言。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道

理讲清楚、取信于人，必须“籍外论之”。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道

理为他人所接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种

语言层出不穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。在《庄子》中，

寓言是最主要的表现方式。

7．楚辞

“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种专门的学问，与“六经”

并列，是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明

显的区别。进一步说，楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。

8．《离骚》

《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。全诗共三百七十多句，近

二千五百字。“离骚”二字古来有数种解释，司马迁认为是遭受忧患的意思，“《离骚》者，犹离

忧也”，一般以为司马迁的说法较可靠。

9．香草美人

香草美人是屈原在《离骚》中使用的象征意象。美人的意象一般被解释为比喻，或是喻君

王，或是自喻。屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在感情上哀婉缠绵，

如泣如诉。香草作为一种象征，它一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着

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政治斗争的双方。总之，《离骚》中香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使诗

歌蕴藉而生动。

10．风雅精神

《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后

人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。在楚辞、汉乐府、古诗十九首以及后世

的许多文学创作中也都有体现、继承和发展。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革

新。

二、秦汉

1．七体

《七发》是“七体”的开山之作。自枚乘《七发》之后，后世仿做并以“七”名篇的代不

乏人。即以汉代而言，傅毅《七激》、刘广世《七兴》、李尤《七款》、张衡《七辩》、马融《七

厉》，如此等等，数量众多。所以，萧统的《文选》和刘勰《文心雕龙》于赋体之外，别立“七

体”。

2．乐府

乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设立的音乐管理部门，它的职能是搜集各地的歌谣乐曲，采

诗配乐，同时也组织文人创作诗歌，乐