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蒙古族溯源

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“蒙古”一词的来源，有的说是来源于山名，其义为“银”；有

的说其源是居住于蒙古高原一部落分支，意谓“孱弱”和“淳朴”；

又有的说是因成吉思汗“剿定诸国故曰蒙，取居中驭外之义故曰古”；

有的认为是“永恒的河”；或“长生（或永恒）的部族之意”；有的

认为是“以蒙部为总中心的永恒天族”；还有认为是“勇悍无畏”；

总之，各执一词，莫衷一是。

族源也存在同样的分歧。主要有以下数说：

东胡说。屠寄《蒙兀儿史记》云：“蒙兀者，室韦之别种也，其

先出于东胡。楚汉之际，东胡王为匈奴冒顿单于所破杀，余众迸走，

保险以自固，或为鲜卑，或为乌桓，或为室韦、契丹……”

突厥说。最早源于赵珙《蒙鞑备录》：“鞑靼始起，地处契丹西

北，族出于沙陀别种，故历代无闻。其种有三：曰白、曰黑、曰生。

今成吉思汗皇帝及将相大臣皆黑鞑靼也。”降及近代，则又有柯劭忞

《新元史》：“蒙古之先，出于突厥，本为忙豁仑译音之变，为蒙兀

儿，又为蒙古。”

匈奴说。持此说者多为国外学者，如帕拉斯、霍渥斯、俾丘林等

人。其主要依据是蒙古人居住地域原先都是匈奴活动地区。本世纪20

年代日本学者白鸟库吉根据汉文史籍中保留下的零星匈奴语资料，与

蒙古语进行比对，也提出蒙古源于匈奴的见解。国内还有黄文弼、方

壮猷等人从之。

吐蕃说。主要是明清以来蒙古族学者的著作，如《蒙古黄金史

纲》、《蒙古源流》等书。系将蒙古族先世和蒙古族信仰藏传佛教混

为一谈。

白狄说。苏日巴达拉哈《蒙古族族源新考》说：“唐虞以前的狄，

就是蒙古民族的古称”。狄分赤狄、白狄，“蒙古尚白，属于白狄”。

公元前3世纪时曾以”没歌部”称谓“独立于高车之外”。

以上诸说，虽各有所据，但从现实考察，我们认为还是东胡说最

有说服力。理由如下：

（一）据有关学者研究，东胡后裔诸族语言，与蒙古语有共同祖

源。例如《南齐书魏虏传》就有13个鲜卑官职名称，都带有蒙古语式

的后缀“真”。鲜卑人包括东部鲜卑和拓跋鲜卑，他们的语言是蒙古

语。鲜卑在历史上消失以后，接着出现的契丹语与蒙古语也很相近。

见于敦煌藏文卷中的记载说，“其语言与吐谷浑大体相通。”可见其

相互间有着共同的渊源关系。拉施特《史集》也说：“所有的[哈刺契

丹]部落都是游牧民，与蒙古游牧民有亲属关系。他们的语言、外貌和

风俗习惯彼此相似”。

（二）从历史事实看，有较可靠的文献依据。据《史集》记载，

蒙古人最初驻居于名叫额尔古涅昆的陡峻山岭中，后来因嫌道路拥塞，

便鼓风烧山，用铁水溶铸出一条路，从此人们便纷纷奔向草原。据汉

籍文献所载，额尔古涅昆即指额尔古纳河流域的山地。它就是早期蒙

古人生息繁衍的地区。新、旧《唐书》记载，当时其众大部分分布于

今呼伦湖（俱轮泊）周围及额尔古纳河流域一带。与《史集》所载，

正好互相印证。

（三）另据研究证实，“蒙古”一词，是“忙豁勒”的音变。源

于《旧唐书室韦传》的“蒙兀室韦”（《新唐书室韦传》作“蒙

瓦”）。“蒙兀”的唐代读音是mung—nget，唐人用t尾韵译写他

族语带l、r尾音的音节，因此“蒙兀”即是“蒙古名称Mongghol的

正规译音”，它在宋、辽、金时期的汉籍文献中，曾分别被译为“萌

古”、“朦骨”、“蒙古里”、“萌古斯”、“萌古子”、“盲骨

子”、“萌骨”等。至《炀王江上录》始被称为“蒙古”。“蒙古”

二字，实系“女真语重译”。后成吉思汗建国，号称为“大蒙古国”。

于是“蒙古”一词，便以蒙古人自称而为世人所知。

蒙古族的祖先最初生活在我国北方呼伦贝尔市额尔古纳河流域的

一个古老民族。在汉文的史籍资料中，虽然没有蒙古族祖先的记载，

但千百年来蒙古人口耳相传的民间传说为后人研究蒙古族历史提供了

珍贵的史籍资料。近年来，本人查阅了大量的历史资料和近２０年来

出版的有关蒙古族方面的历史书籍。在蒙古族的发源史上大家的认识

趋于一致，即蒙古族的祖先曾生活在现内蒙古自治区呼伦贝尔市境内

的额尔古纳河流域；蒙古族的祖先是东胡人，他与契丹、鲜卑、乌桓

等是同一族源。

波斯史学家拉施特先生撰写的《史集》中，根据蒙古族的民间传

说，记述了蒙古族的起源史。书中说：“大约距今两千年前，古代被

称为蒙古的那个部落，与另一些