怀疑与学问课件.pptx

无论赞成还是反对，以顾颉刚为领袖的‘古史辨’派，实际上已成为20世纪中国史学界、古典学界不可绕过的巨大存在。怀疑与学问作者：顾颉刚

教学目标学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义，培养怀疑精神。理解举例论证、道理论证的运用。学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述的过程，学习这些论证方法在论述中的作用。

顾颉刚（1893年5月8日—1980年12月25日）名诵坤，字铭坚，号颉刚；笔名有余毅、铭坚等历史学家，民俗学家，江苏苏州人毕业于北京大学哲学系长期从事教育工作和历史研究他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人代表作品《古史辨》、《当今中国史学》、《吴歌甲集》

古史辨学派又称古史辩派、疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，是中国新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。《古史辨》，共七巨册，是“古史辨派”研究成果的汇集。经十年拓展，五四运动以后，顾颉刚等史学家为探索古史做了不少工作，从1926年至1941年，《古史辨》共出版七册，包罗了三百五十篇文章，三百二十五万余字。

读准字音程颐(yí)譬如(pì)虚妄(wàng)停滞(zhì)盲从(máng)腐草为萤(yíng

理解生词尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。腐草为萤：语出《礼记·月令》意思是腐草能化为萤火虫。虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的、不可捉摸的事物。辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。盲从：盲目地附和随从。墨守：固执拘泥，不会变通。停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。

整体感知怀疑精神的内涵怀疑精神对做学问的重要意义对于一种学问或者一种传说，不论信不信，都应当经过一番思考，这种事前的思索，不随便轻信的态度，就是怀疑精神。怀疑对于做学问而言，因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。

论点：治学必须有怀疑精神分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。分论点二：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

整体感知第一部分(第1、2段)：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑的精神。第二部分(第3—5段)：论证第一个分论点，即怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。第三部分(第6段)：论证第二个分论点，即怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

第二部分(第3—5段)第一层(第3、4段)论述对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。第二层(第5段)论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

怎样理解第三段中四句话之间的层次关系？（1）学问的基础是事实和证据；（2）而事实和证据的来源有两种(一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠)；（3）譬如在国难危急的时候……因（4）做学问所依据的材料也有两种(一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠)。果

第3段在文章中起到的作用1.引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，而对于此自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论了这个问题。2.形成层进，使文章论述深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。3.铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待“传说”这个关系到全篇。对于议题的问题，本段虽未加以论述，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待“传说”垫下了基石，增强了文章的说服力。

第四段第一层(从开头到“也是做一切学问的基本条件”)指出“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”。第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载)具体说明了如何以怀疑的精神对待传说。第三层(末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”)指出怀疑的精神对做学问的重要意义。

第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？第4段：对于“传说”要用怀疑精神去对待。第5段：“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的