先秦、两汉名词解释.pdf

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先秦、两汉名词解释

古代文学史

概念题:

1、三家诗

汉初传授《诗经》学的共有四家,也就是四个学派:齐之辕固生,

鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛

诗。齐、鲁、韩三家属今文经学,在汉代立有博士,成为官学,故又

称“三家诗”或者“今文三家”。

2、四家诗

指今文的鲁、齐、韩三家诗和古文“毛诗”。秦火以后,《诗经》

以其口耳相传、易于记诵的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现

了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士,成为官学。

鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗

兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被

立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世。后

来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”。

3、《诗经》六义

《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验,把《周礼春官大师》

中的“六诗”说发展为“六义”说。其云:“故诗有六义焉,一曰风,

二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂”。风雅颂是对《诗经》

的分类,而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。唐代孔颖达在《毛

诗正文大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者,诗篇之异

体,赋、比、兴者,诗文之异辞耳。大小不同,而得并为六义焉,赋、

比、兴,是诗之所用,风雅颂是诗之成形,用彼三事,成此三事,是

故同称为义。”这就是所谓“六义”的由来。

(1)风雅颂

这是《诗经》内容的分类,最早见于《荀子儒效》。“风”也称

“国风”,“风”是乐歌曲调的意思,“国风”包括周南、召南,卫、

王等十五个地区的乐歌,共一百六十篇。“雅”是王畿附近的乐曲名

称,包括“大雅”“小雅”两部分,“大雅”三十一篇,“小雅”七

十四篇,共一百零五篇。“颂”分为“国颂”三十一篇,“鲁颂”四

篇,“商颂”五篇,共四十篇,是宗庙祭祀的乐歌。

(风雅颂分类的依据,主要有音别和义别两说:1、从音乐角度划

分:郑樵“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂”(《昆虫

草木略序》);2、从内容体裁角度划分,《毛诗序》云:“是以一国

之事,系一人之本,谓之风,言天下之事,行四方之风,谓之雅,雅

者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小,故有小雅焉,有大雅焉。

颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”)

音乐特点的形成,与其用途和地域的特点也密切相关,而不同特

点的音乐,应用场合也不同,风雅颂最初只是一种音乐分类,在流传

中,也有了内容的区别。

(2)、赋、比、兴

是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法,与风雅颂

合成为诗之“六义”。

朱熹《诗集传》说:“赋者,敷陈其事而直言之者也。”“比者,

以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”简言之,

赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及有关的事物平铺直叙地表达出

来。比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来

作比喻。兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌

唱,所以大多在诗歌的发端。赋比兴三种手法,在诗歌创作中,往往

交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感,赋比兴

是《诗经》广泛运用的形象化手法,对后世诗歌影响深远,成为中国

古典诗歌创作中三种基本的艺术表现形式。

4、春秋三传

解释和补注《春秋》的三部历史著作,《左传》《公羊传》《谷

梁传》的合称,又简称《三传》。《左传》

又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》,相传作者为左丘明,难以

考证。《公羊传》又称《春秋公羊传》或《公羊春秋》,作者是齐人

公羊高,《谷梁传》又名《春秋谷梁传》或《谷梁春秋》,作者是鲁

人谷梁赤,《三传》中《左转》的成就最高,《公羊传》和《谷梁传》

侧重阐发《春秋》经义,叙事较少,以议论为主。二书文学价值不能

与《左传》并论,但在经学史、思想史、学术史上都有深远影响。12、

乐府:乐府本来是个音乐机关的名称。我们今天所见到的乐府就是乐

府机关采集的民间歌谣。思想上大体可分为以下几个方面:其一,反

映劳动人民生活的痛苦,如《病妇行》、《东门行》。其二,反映战

争徭役给劳动人民造成的灾难,如《战城南》、《十五从军征》。其

三,反映青年男女婚姻恋爱方面的问题,如《白头吟》、《孔雀东南

飞》。其四,反映社会动乱给文人造成的忧惧漂泊之痛,如《枯鱼过

河泣》、《西门行》。

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