中庸思想介绍.pdf

儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”

看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，

明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

中者不偏不倚，庸者平常正常

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定

的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程

颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、

康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一，历史

上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。

原文：

天命之谓性2，率性之谓道3，修道之谓教4。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故

君子戒慎乎其所不睹5，恐惧乎其所不闻6。莫见乎隐7，莫显乎微，故君子慎其独也8。喜

怒哀乐之未发9，谓之中10；发而皆中节11，谓之和12；中也者，天下之大本也13；和也

者，天下之达道也14。致中和15，天地位焉16，万物育焉17。

仲尼曰18：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中19；小人之中庸也，小人

而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣乎20！民鲜能久矣21！”

子曰：“道之不行也22，我知之矣：知者过之23，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤

者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

子曰：“道其不行矣夫24！”

子曰：“舜其大知也与25！舜好问而好察迩言26，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其

斯以为舜乎！”

子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中27，而莫之知辟也28。人皆曰予知，择乎中庸，

而不能期月守也29。”

子曰：“回之为人也30，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣31。”

子曰：“天下国家可均也32，爵禄可辞也33，白刃可蹈也34，中庸不可能也。”

子路问强35，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与36？宽柔以教，不报无道37，

南方之强也，君子居之38。衽金革39，死而不厌40，北方之强也，而强者居之。故君子和

而不流41，强哉矫42！中立而不倚43，强哉矫！国有道，不变塞焉44，强哉矫！国无道，

至死不变，强哉矫！”

子曰：“素隐行怪45，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣46。

君子依乎中庸，遁世不见知而不悔47，唯圣者能之。”

君子之道，费而隐48。夫妇之愚49，可以与知焉50，及其至也51，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖52，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾

53。故君子语大54，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉55。《诗》云：“鸢飞戾天56，鱼

跃于渊57。”言其上下察也58。君子之道，造端乎夫妇59，及其至也，察乎天地。

子曰：“道不远人60，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：伐柯‘，伐柯61，其则不远。’

执柯以伐柯，睨而视之62，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远63，施诸

己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉64，所求乎子，以事父65，未能也；所

求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸

德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥

尔66！”

，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄68，行

乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不

求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：射

有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，

和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐

明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：神之格思，不可‘度思！矧可

射思！’夫微之显，诚之不可掩如此