中华传统文化批评之二：贫乏文化下的咬文爵字.pdf

中华传统文化批评之二：贫乏文化下的咬文爵字

大熊猫只吃竹子，你给这国宝说香蕉或者鱼、肉好吃它们肯定不

信。

萝卜青菜各有所爱，本来无可厚非。但国宝非要说这世界上最佳

食物就是竹叶，其它一概不如，你会不会抱之一笑？现实是如果你质

疑，国宝们就会指责你没吃过自然不懂得这绝世美味，因为你不会品

味所以更无权评价。

大多数中国人对于自己特色文化的喜爱相比国宝有过之无不及。

其余少数不同意见者也在按照国宝的思路先品后评。评价低说明你还

不会品味。国宝们一致认为这竹叶可非止食物这么简单,是个中奥妙的

饮食文化，绝非外行能够品味得出来。任何人试图评价本身就说明他

不懂美食。天下竹子最好吃是不容怀疑不用商榷的事实与真理。

国宝常用于形容中国传统文化特色事物。笔墨纸砚、琴棋书画、

诗词歌赋都会被中国人视为国宝。尤其汉语文字和诗词，在中国传统

文化支持者眼里是最能体现俺们文化的博大精深与非凡造诣，是轻松

超越西方文化的有力表征。在这些人理念里，汉语言文字至上优异无

可比拟。

中国传统文化支持者是一个庞大的群体，因为数量过多，所以这

一群体本身显然算不上国宝。但是他们始终不遗余力地传播他们视为

国宝的中国传统文化。不过笔者发现几乎所有的中国传统文化拥趸和

汉语言文字至上论者并不懂得文字本意，也不清楚文字发展过程。

汉字本身属于象形文字变体，是在具象文字基础上部分融合意理

形成。直至现代汉字仍然大量具有原始象形文字表现。可能会让汉语

言文字迷失望的是，汉字既不是最早产生的文字，象形基础文字也并

非汉字独家绝活。人类历史早期各民族的文字大多属于象形字，比如

古埃及圣书体，苏美尔文，古印度哈拉巴文，美洲土著的线构文字等

等。只是后期经过不断演化，大多数民族都放弃象形文字而广泛采用

音素文字代替。放弃的原因是他们愿意使用更简单的字符替代复杂又

不易传播的象形字去记录语言和事物。

即使清楚这一点,汉字迷们仍然认为这足说明我们文字天生完美,无

需变化。实际上任何文字都在不断变化中，汉字也不例外。那么别人

都替代了只有我们还用原来的配方是不是足以证明我们汉字的强大生

命力，也更能体现我们的独特性？汉字迷们可能又要失望了，比汉字

保持原味更地道的纳西族东巴文、水族水书仍有人使用。只不过使用

人数相对少，人家也没那么多人天天呼喊摆秀吸粉。

到这里汉语言文字迷们应该明白了，汉字既是一种相对原始、后

期没有大幅度进化的文字体，也并没有什么独一无二的特色。

汉字的真正特点是在限定空间内安排笔画，且维持固定形状。这

与其它多数民族文字不限定空间布局呈现明显区别。有限空间大量容

纳和正方形状都反映出汉民族很强的约束力和秩序观的文化特征。这

一文字形式既是古人一种创造同时又深刻影响后人。从娃娃抓起培养

循规蹈矩的思维原来很简单。

文字本意只是一种工具。这一工具的作用是便于人们交流沟通和

记载。这是人类创造和使用文字的初衷和目的。因此文字越能体现其

便利性越好。越简单的文字形式才是越值得推广的，而不是相反。像

汉字这种原始特征明显而难学难懂的文字，并不值得提倡。当汉语言

文字爱好者听到各路洋人都说汉字是世界上最难掌握的文字而一把接

一把自豪时，他们并不知道这是在扼守交流沟通的大门。

换个角度而言，纵然没有文字人类也并非就不能沟通和记录了。

至今全世界很多人口较少的民族都没有文字。他们可以通过语言和约

定俗成的其它方式实现沟通目的。文字既然只是方便你我他联络和记

事的一种工具，那么它就跟用于吃饭的餐具或者用于出行的车辆一样。

只是应用层面和范围不同而已。没有车辆将不利于出行而不是不能出

行,没有文字将不利于沟通而不是不能沟通。因此说到本意，文字只是

一种工具。

中国人没有满足于将文字仅仅作为工具，历代文人将汉字书写争

相发展成书法。这是注重文字标记的一种异化表现。没有哪个民族像

中国人一样把自己文字本身拿来舞文弄墨，花费大量时间精力用于文

字表现形式。即使如此中国人仍不满足，我们继续在汉语言文字基础

上创造性地发明出格律诗词。文人骚客们争相将吟诗作赋搞成一门大

学问，对仗法、音韵律五花八门。这也成了今天传统文化拥趸优越感

的主要题材。而在笔者看来，这些都只是在饭碗上烫个花，把饭碗搞

成瓷器艺术品一样道理。

现今随着个人计算机与移动终端的普及和音视频存储与传播技术

的发展，文字作为工具与载体的作用逐渐减弱。但中国人玩弄文字的

兴致却丝毫不减。近两年颇为火爆的诗词大会是国家电视台除了强制

收视时段外罕见的